如果他用现在的自傲去弥补畴昔的遗憾，就会形成一种新的影象浮泛。
只会形成他忽视当下的普通欢愉,然后留下新的浮泛.比及下一次,新的影象再来弥补这个新的浮泛,激发症状.
或许在这个时候，大多数人会挑选鼓励他：“畴昔的就让他畴昔吧！既然你已经有自傲了，就用在当下吧！当下才是最首要的！”
只能得出自相冲突的成果――既然这么在乎她？为何还老是在她面前犯一些初级弊端？
通过心机阐发，他的信心规复了，但是阿谁女孩却早已分开了他。
接下来，患者天然就能离开心机阐发；回归实际；普通糊口。
就像一支军队,冒死杀出一条血路,冲破重重围困.获得了朝气.
只要具有这类勇气,欢愉才是无处不在的.
心机疾患者偶然的不竭深思,启事是他曾经思虑得太少.
能够举一个较为浅显的例子：一名男人，本来非常自大，面对敬爱的女孩，惊骇说错话、做错事、惊骇被回绝、不敢迎难而进。
因为在悠远的畴昔,他的品德已向那些峻厉的人让步并融会,反击他们就即是反击本身.(这在前面的章节中将会胪陈)
要不然,在面对凶人之前,他不会捐躯当下的普通欢愉而去提心吊胆.
这类浮泛感不容忽视，仿佛又回到了前面的5％的致病身分。
值得重视的是:这类状况还是一种"治愈"与"复发"的临界点.
也是患者对将来老是“先入为主“的发急和焦炙的启事。
他乃至甘愿去呼唤那部分“伤痛”影象，也要去弥补浮泛。
但是，弗洛伊德曾说过：行动无不测。
但并不是心机阐发。
明白了这个机制，能够说，统统庞大晦涩的症状都理成了畅达的逻辑思惟；而再也不会形成思惟庞杂、变态。
仿佛这类自傲只能应对畴昔的自大，而没法面对当下的应战。
以是,患者在抵当疾病失利后,偶然会产生一种烦恼与自暴自弃的巴望情感:"让疾病再来一次吧!我倒要看看你到底能把我如何样?"
实际上，也是因为潜认识那种闲庭信步的自傲，不需求决计记得某些事，也能够糊口得很好，才会导致轻易健忘一些事。
如果仅用大要认识去解释。
健忘者患者：老是为新近健忘的事而绞尽脑汁去回想。
这就是症状“复发”的心机动力机制。
而惊骇疾病,就即是惊骇挨骂.
但是，这是由他的潜认识必定鞭策的。
但是，还能够存在一种很隐蔽的应战――也是最后的、独一的应战。
固然如此，这类自傲规复得太可贵了。应当用在当下，而不是逗留在畴昔。
因为这类浮泛是实实在在的心机反应。
骂人明显是别人的错,与本身毫不相干,他也没法摆脱.
这类向前的惯性就是将在前面阐述的"缔造性欢愉".也属于人的天然本能.
特别巴望用现在的信心重新去追阿谁女孩一次。
现在有另一个爱他的女孩。
交际惊骇症者：因为担忧本身的言行出丑，或者怕获咎别人，以是惊骇交际；但越是担忧，越是轻易出丑。
那么，如果再呈现一个近似的女孩，他也必然具有这类自傲。
这又是为何呢？
而当他面对凶人后,那人竟没有骂他,使得他乐不成支.
这类新的影象浮泛就是……他忽视了当下的爱。
他的心机能量不再畏缩、用在当下,但贫乏向前的一种惯性.
但是，奇特的是：当一个贰心仪的女孩再次呈现在他糊口中时，他所坚信的那份自傲竟然又荡然无存。