能够举一个较为浅显的例子：一名男人，本来非常自大，面对敬爱的女孩，惊骇说错话、做错事、惊骇被回绝、不敢迎难而进。
这或许是一个鼓励的建议,但并非心机阐发所对峙的.
明白了这个机制，能够说，统统庞大晦涩的症状都理成了畅达的逻辑思惟；而再也不会形成思惟庞杂、变态。
患者的思惟痴钝,实在也是一种潜认识信心的表达.
也是患者对将来老是“先入为主“的发急和焦炙的启事。
欲望是如此的夸姣，但是实在又是不容忽视。
只要具有这类勇气,欢愉才是无处不在的.
如果用说教去鼓励患者接管那种浮泛，活在当下。
实在这类“先入为主“与”过分悔怨“是划一的。
倒流后又留下一个新的空缺，再前面的水又要倒流弥补新的空缺……
如果他用现在的自傲去弥补畴昔的遗憾，就会形成一种新的影象浮泛。
有一天,这位男人因有事,要去面对阿谁凶人.
通过心机阐发，他的信心规复了，但是阿谁女孩却早已分开了他。
另有一种属于心机疾患者,或者一部分浅显人的顾虑:
遵循此道理，能够得出一个结论――只需明白症状的意义，就即是症状的消弭。
感受现在的爱也毫无分量。
但是，弗洛伊德曾说过：行动无不测。
那就是――他的潜认识底子不那么在乎她。以是在她面前会比较放得开，不怕出错；也由此表现他那种闲庭信步的自傲：不会担忧本身的小错而追不到她。
可他却恰好说错了话，做错了事；天然遭到了回绝，乃至贬低。
以是，起首就要承认这类浮泛存在的实在与需求性。
他所规复的自傲和欢愉，老是只能弥补畴昔的遗憾和浮泛。
就比如说:一个男人惊骇一个凶暴的人,那人老是有事没事要凶别人几句.
总言之:很多患者老是以为本身没有病发的时候才是普通的,病发了就变得不普通.
现在有另一个爱他的女孩。
实在挨骂不该去回避,因为那是别人的错.
这就是我前面所说的――症状，就是落空的那部分自我。
如果仅用大要认识去解释。
值得重视的是:这类状况还是一种"治愈"与"复发"的临界点.
实在他们本身也明白:这类欢愉只是临时的、轻易的,心机疾病永久都不会分开他,因为已经在他们心中已留下了不成消逝的烙印.
因为在悠远的畴昔,他的品德已向那些峻厉的人让步并融会,反击他们就即是反击本身.(这在前面的章节中将会胪陈)
他乃至甘愿去呼唤那部分“伤痛”影象，也要去弥补浮泛。
当下即便有人爱他，有实在的欢愉存在，他也感觉不满足，乃至感觉索然有趣。
特别巴望用现在的信心重新去追阿谁女孩一次。
自傲的影象也就明白了方向，不再是向后畏缩，而是用在当下；“症状”也就没有“复发”的根本。
因而他只能在胡想中再去寻求阿谁女孩。
回到上例，阿谁男孩的“症状”就是：常常在所爱的女孩面前说错话、做错事。乃至是带有逼迫性的一种“罪过”。
这类浮泛感不容忽视，仿佛又回到了前面的5％的致病身分。
实际上，也是因为潜认识那种闲庭信步的自傲，不需求决计记得某些事，也能够糊口得很好，才会导致轻易健忘一些事。
以是,患者在抵当疾病失利后,偶然会产生一种烦恼与自暴自弃的巴望情感:"让疾病再来一次吧!我倒要看看你到底能把我如何样?"
那是一种主动的做法。