那么，他的浮泛和遗憾就是――自大，没有自傲去寻求她，惊骇被回绝。
他当时很悔恨本身的初级弊端，另有那种逼迫的“罪过”。
为了要回避,他才会捐躯当下很多很常态的欢愉,一向提心吊胆.
以是,患者在抵当疾病失利后,偶然会产生一种烦恼与自暴自弃的巴望情感:"让疾病再来一次吧!我倒要看看你到底能把我如何样?"
但是，他的内心却并不满足。
那就是――他的潜认识底子不那么在乎她。以是在她面前会比较放得开，不怕出错；也由此表现他那种闲庭信步的自傲：不会担忧本身的小错而追不到她。
就像一支军队,冒死杀出一条血路,冲破重重围困.获得了朝气.
要不然,在面对凶人之前,他不会捐躯当下的普通欢愉而去提心吊胆.
只会形成他忽视当下的普通欢愉,然后留下新的浮泛.比及下一次,新的影象再来弥补这个新的浮泛,激发症状.
有一天,这位男人因有事,要去面对阿谁凶人.
然后再用患者的本能来弥补这类浮泛。
回到上例，阿谁男孩的“症状”就是：常常在所爱的女孩面前说错话、做错事。乃至是带有逼迫性的一种“罪过”。
这类向前的惯性就是将在前面阐述的"缔造性欢愉".也属于人的天然本能.
但是，弗洛伊德曾说过：行动无不测。
在与人交换时,想都没想就急于逢迎对方,与他说话.
以是，如果患者用现在的自傲，去弥补曾经的症状所带来的遗憾，天然就是“画蛇添足”了。
不然,欢愉是有前提的,并且前提极其刻薄.
因为他的潜认识以为：即便结婚了，他那种无前提的自傲，仍然会以为：老婆毫不会扼杀他寻求自在的权力；他的自在也不会受任何人和事的桎梏，包含他的朋友。
实际中庞大多样的表示再也不能等闲引发曾经的患者抱病。
固然如此，这类自傲规复得太可贵了。应当用在当下，而不是逗留在畴昔。
天然会在现在留下一个新的浮泛；比及下一次，即便故境重现，他的自傲影象又要来弥补新留下的浮泛。
值得重视的是:这类状况还是一种"治愈"与"复发"的临界点.
接下来，患者天然就能离开心机阐发；回归实际；普通糊口。
实在他们本身也明白:这类欢愉只是临时的、轻易的,心机疾病永久都不会分开他,因为已经在他们心中已留下了不成消逝的烙印.
健忘者患者：老是为新近健忘的事而绞尽脑汁去回想。
但并不是心机阐发。
总言之:很多患者老是以为本身没有病发的时候才是普通的,病发了就变得不普通.
题目就在此呈现了！
遵循此道理，能够得出一个结论――只需明白症状的意义，就即是症状的消弭。
只能用潜认识与认识的抵触来解释，才气得出一个符合逻辑的解释。
患者以是为的"普通",也是这类极其让步的欢愉.
但是，要明白如此，前提是要让患者晓得症状就是那部分自我。
现在有另一个爱他的女孩。
实在挨骂不该去回避,因为那是别人的错.
启事就是:症状就是他缺失的那部分自我,产生后,影象就添补了,没有了浮泛.他再去"呼唤",症状也不会活动,呈现在他面前.
如何把这二者联络起来？
现在,先就目前的阐发作出结论:
就比如说:一个男人惊骇一个凶暴的人,那人老是有事没事要凶别人几句.