但是，人们对那些“顺其天然”、“无我忘我”……抽像之词反而不说玄乎。
以是说，体味心机阐发的含义毫不能断章取义，必必要前后连贯。
生硬的结果就是把鼻孔紧缩得扁平，吸入气流的时候就会不流利。
那么，逼迫浅笑和庞大的心机症状之间到底是如何转换的呢？
而“呼吸”就是母亲的存在。（这类原始的感受，来源于胎儿在母体中通过脐带感受母亲因呼吸而起伏的腹部）
因为只要实际中突如其来一个打击，比如说亲人的较大疾病。
大师在平常糊口中，或许会有如许的纠结――强笑会让人很累；不笑又给人以活力的感受。
因为人们天然会以为只针对于这一逼迫症状，而不能代表全数。
这类科学的实证主义固然是值得奖饰的。
不存在依靠。
因为前面统统的阐发事情，都已复原到“呼吸”这一简朴本能上。
但是，实际上，统统庞大的心机题目，都能够集合在一个最纤细的神采上。
最后，另有一个很遍及的题目。
即便外界反过来嘲笑他的造作，也是无关紧急的。
因为这实际上还是对外界的让步。
如果不明白这一点，即便静下心来呼吸，也会因隐蔽的肌肉生硬，难以达到那种呼吸的畅快。
如果不晓得这一点，只会感觉本身的症状越来越严峻。
总有人曲解为这是一种依靠和老练。
主如果脸部肌肤的触觉。
但是，也不必对本身曾经的造作而讨厌。
何故这么说？
只是更加细节一些。
究竟上，由内而外的行动，才是最镇静的行动。
而不是像今后那样，自认超脱；仿佛对统统都看破；变得“无所谓”；而放纵本身；乃至“自暴自弃”；对本身的冷视；落空了寻求欢愉的动力。
一小我在逼迫浅笑的时候，他鼻子两侧的肌肤会变得生硬。
但是，过分古板。
但还只是一部分。
每当我说到“与母亲联络最为密切、与外界联络相对弱化，是最安康的状况”的时候。
这是一个天然发展的过程。
就像曾有人攻讦弗洛伊德的某些学说很玄乎，没法用实际证明。
要明白这一点，就要先体味逼迫浅笑与“呼吸”之间的联络。
比如说一种非心机性肚疼，实际是过分严峻导致大肠的非常态爬动。
阿谁时候，他是底子不会有强颜欢笑的造作和假装。（微上扬脸部肌肤）
这本不该该用机器的笔墨描述出来，美满是悠远儿时最纯真夸姣的影象。
也不会微撇下脸部肌肤，给人刻毒与顺从的感受。
心机疾患者常常以为他们在不病发的时候，和安康人无异。
这类描述大多把身心疾病当作一种“怪物”
如果不颠末这个过程，直接来看“浅笑逼迫”
但是，在前面的阐发中，并未触及到“浅笑逼迫”这一细节。
足能够令他们刹时崩溃，并且很有能够没法复原。
但现在，如果你“目瞪口呆”，就会给人“纯真”与“无辜”的感受，完整不会有、别人也完整感受不到你有任何不天然和勉强、假装；他们也会变得天然。
而对于较深切的影象逻辑阐发，则轻易落空耐烦，乃至于不经思考就直接否定。
这也是应对统统“难堪”、“屈辱”、回归天然的体例。――比如在和人辩论后；或被下属叱骂后；再去面对同事。笑也不是，如许过分勉强；不笑也不是，如许一下就让人明白你在为被骂而活力，令人更存眷你、对你讳莫如深。只能处于一种“生硬”的“逼迫浅笑”式状况。
或者说是一个天然演变的过程。
因为他们感受，呼吸并没有那些虚幻的抱负来得有快感。