每当我说到“与母亲联络最为密切、与外界联络相对弱化，是最安康的状况”的时候。
但是，人们对那些“顺其天然”、“无我忘我”……抽像之词反而不说玄乎。
人们老是风俗于显而易见的东西。
但现在，如果你“目瞪口呆”，就会给人“纯真”与“无辜”的感受，完整不会有、别人也完整感受不到你有任何不天然和勉强、假装；他们也会变得天然。
唯有脸部肌肤的完整松驰，使嘴唇处于一种微张与下垂的状况。（近似于“目瞪口呆”）――才是纯真与“无辜”的感受。――不会因不笑而令人曲解本身活力。
但是，大师能够从未听过：身材上的症状是在转移心机症状，令心机题目更加直观形象，无益于身心的治愈；是一种极其隐蔽的好转的迹像。
这就是“浅笑逼迫”的含义。
以是，很多人在了解到“呼吸”这层意义的时候，固然已找回原始的本源欢愉，靠近病愈。
或许这更轻易转移对母亲的正视吧。
在前面说过，人最安康的时候就是幼时与母亲联络最为密切，而与外界联络相对弱化的时候。
当这类强颜欢笑构成一种根深蒂固的风俗，就会构成所谓的“逼迫浅笑”。
弗洛伊德说过：大肠爬动是人类最早的“性”的欲望。
惊骇蛇也是源于对大肠爬动的惊骇，亦即对“性”与“呼吸”的架空。（性与呼吸几近划一，前面章节中有提到。）
究竟上，由内而外的行动，才是最镇静的行动。
只是更加细节一些。
以是说，体味心机阐发的含义毫不能断章取义，必必要前后连贯。
而心机阐发的目标就是深切浅出。
如果不明白这一点，即便静下心来呼吸，也会因隐蔽的肌肉生硬，难以达到那种呼吸的畅快。
这类描述大多把身心疾病当作一种“怪物”
主如果脸部肌肤的触觉。
而只能由自我感受。
以是呼吸的畅达，就是最安康的状况。
这是一个天然发展的过程。
因为他们感受，呼吸并没有那些虚幻的抱负来得有快感。
这一章要说的也是一脉相承。
因为前面统统的阐发事情，都已复原到“呼吸”这一简朴本能上。
以是不必成心去依靠母亲。
并非必然要依托“知其然、不知以是然”的意志力来勉强行动。(未完待续。)
何故这么说？
信赖很多人都传闻过“浅笑逼迫”
是没多大代价的。
如果不晓得这一点，只会感觉本身的症状越来越严峻。
这类科学的实证主义固然是值得奖饰的。
即便外界反过来嘲笑他的造作，也是无关紧急的。
但是，实际上，统统庞大的心机题目，都能够集合在一个最纤细的神采上。
因为只要实际中突如其来一个打击，比如说亲人的较大疾病。
阿谁时候，他是底子不会有强颜欢笑的造作和假装。（微上扬脸部肌肤）
但还只是一部分。
持续到此，大师应当能够明白：呼吸的快感不敷，就是因为浅笑逼迫的感化。
各位，关于心机与躯体的联络，大师想必感觉既陌生又熟谙。熟谙的是：人们常常听到心机影响身材如许笼统的说法。陌生的是：这类身心之间的联络会有极其详确的阐述。
他们应要明白：这只是本身“呼吸”的题目，与外界干系不甚大。
不然底子没法了解心机题目为何能如此简朴化。
但实际却并非如此。
并且，这也是能够做到的。
而对于较深切的影象逻辑阐发，则轻易落空耐烦，乃至于不经思考就直接否定。
把庞大的症状尽能够复原得实在而简朴。