而当代医学知识对烦闷的描述和定义就是一种形形色色的表示和参与。
通过对前述章节中 “恐艾滋”和“恐狂犬”者的心机阐发，能够得知：统统的心机疾病在必然前提下，都能够全数转换为患者对身材灭亡的惊骇。
而当代知识对烦闷的描述，也只是一种变相的怜悯。
但他如果完整沉寂下来，底子就不会担忧同窗们非常目光的谛视。
详细来讲：就是S男家中俄然突入“入侵者”，危胁到他母亲的生命，而他当时的本能抵挡才气不测受阻。
以是，当一名心机疾患者，或者说一名病态品德，但还未抱病的浅显人，身材上呈现一些不大地疾病。
他或者母亲遭到身材上的生命威胁，实在就是在提示他：恰是因为外界的参与，才粉碎了他和母亲一体化的安然感；而不是外界恩赐给他的安然感。
而无需外界任何的衬着和鼓励。
比如说：烦闷者脑筋中的灭亡印象，实在就是在悠远畴昔母亲所受的灭亡危胁。
他的真正欢愉是在母亲遭到生命危胁之前的，而不是以后的。
当母亲遭到生命危胁时，也不敢张扬和发作，只能挑选享用别人的怜悯，和对风险的夸大。
也就是前面所说的：S男家中突入“入侵者”，使他感受本身和母亲遭到生命危胁。
因而他享用了同窗们的怜悯，而健忘了本身本能地抵挡才气。
内心仿佛在说：“我已经很不幸了！为甚么身材也要这么痛苦？！”
而不该该把这些症状当作“怪物”来看。
但是他的品德又不成制止地和他们融会在一起，而与母亲分离。
这也是心机阐发的终究成果。
乃至于癔症者由心机激发身材的一系列症状，也是公道的。
因为他感受平时的安静和安然在一刹时崩溃了。
但是怜悯的背后又埋没着对热诚的夸大。
而怜悯和安抚远远没有本能强大。
这个转折点就是――他和母亲在面对灭亡危胁时，他的本能不测受压抑，导致他的品德过量地转移到了外界，变得对外界的人过分在乎和存眷。
以是，逼迫和烦闷患者脑筋中的灭亡印象，都是公道呈现的。
统统匪仪所思的庞大症状，实在都是让步并仿照那些“侵犯者”而来的。
以是，接下来的篇章，我姑息“心机”与“躯体”之间的转换来停止较详细地阐述。(未完待续。)
以是，当他的身材，或者母亲的身材遭到病痛危胁的时候，他会非常惊骇，乃至就在那一刹时崩溃。
而烦闷的题目，仅仅是母亲遭到生命危胁时候的题目。
而他的品德变成病态以后，本来的普通心机就已变味了。
而忽视了最原始、最普通的和母亲的豪情保持。
而只剩下对本身身材和生命地存眷。
以是难以摆脱那些庞大地症状。
当他们的身材不测遭到痛苦的时候，比如说出了一个小车祸；能够在那一刹时，他们会感受四周的人都不再那么首要；而把统统的精力用来存眷本身到底能不能持续活下去。
以是，当同桌欺负他的时候，他不敢张扬和发作，惊骇同窗们非常的目光谛视他。
而只是一种懵懂。
一名心机疾患者，如果在身材遭到稍大地疾病包围；身材感受很痛苦；他会感受心机疾病在那一刻都显得微不敷道了。
是母亲付与他的身材和本能最首要？还是外界的怜悯和安抚。