因而他享用了同窗们的怜悯，而健忘了本身本能地抵挡才气。
就像在前面所举的一个例子：一名男人在潜水的时候总要留一口气上不，不敢憋尽气味。
详细来讲：就是S男家中俄然突入“入侵者”，危胁到他母亲的生命，而他当时的本能抵挡才气不测受阻。
癔症者的身材症状也近似于此，仅是在提示他到底甚么才是最首要的？
不管水有多浅。
就只要通过“灭亡逼迫”印象来提示他了。
在母子保持最紧密的时候，他对外界的观点就是昏黄猎奇的，不太在乎的。
应当要得出一个结论：他对四周的人感受不在乎了，不是阿谁不测变乱导致的非常态征象；
比如说：烦闷者脑筋中的灭亡印象，实在就是在悠远畴昔母亲所受的灭亡危胁。
而无需外界任何的衬着和鼓励。
而烦闷的题目，仅仅是母亲遭到生命危胁时候的题目。
而当代知识对烦闷的描述，也只是一种变相的怜悯。
以是，他能够会对这类“雪上加霜”产生痛苦的抱怨。
如果患者服从外界知识对烦闷的怜悯描述，就即是他放弃了本能地抵挡才气，而享用别人的怜悯，天然没法用本能对抗灭亡印象。
以后的都是一种让步的欢愉。
他或者母亲遭到身材上的生命威胁，实在就是在提示他：恰是因为外界的参与，才粉碎了他和母亲一体化的安然感；而不是外界恩赐给他的安然感。
当母亲遭到生命危胁时，也不敢张扬和发作，只能挑选享用别人的怜悯，和对风险的夸大。
他只会以为是身材痛苦麻痹了心机痛苦。
也就是前面所说的：S男家中突入“入侵者”，使他感受本身和母亲遭到生命危胁。
但是怜悯的背后又埋没着对热诚的夸大。
是受之父母和身材最首要？还是形形色色的各种教诲和知识更首要？
如果他回想不到这类本源的欢愉。
通过对前述章节中 “恐艾滋”和“恐狂犬”者的心机阐发，能够得知：统统的心机疾病在必然前提下，都能够全数转换为患者对身材灭亡的惊骇。
而他的同窗们常常叱骂他的同桌，来庇护他。
以是，当同桌欺负他的时候，他不敢张扬和发作，惊骇同窗们非常的目光谛视他。
因为“侵犯者”的思惟和行动并不是他天生所具有的，以是会感受陌生和匪仪所思。
也是以构成烦闷。
而不是以为这类安好和安然是与生俱来，任何人和事都没法剥夺的。
而忽视了最原始、最普通的和母亲的豪情保持。
是母亲付与他的身材和本能最首要？还是外界的怜悯和安抚。
沉湎在让步的欢愉中，又为让步所苦。
而他的本能抵挡才气遭到不测压抑。
内心仿佛在说：“我已经很不幸了！为甚么身材也要这么痛苦？！”
而怜悯和安抚远远没有本能强大。
当他们的身材不测遭到痛苦的时候，比如说出了一个小车祸；能够在那一刹时，他们会感受四周的人都不再那么首要；而把统统的精力用来存眷本身到底能不能持续活下去。
而不该该把这些症状当作“怪物”来看。
因为人最大的勇气，只要在庇护母亲时才气够最天然地、最大地激起出来。
比如感冒、摔伤、头痛、头晕、呕吐……乃至酷寒、炽烈的一些常态环境。
而只剩下对本身身材和生命地存眷。