“小川你是不晓得，凡车是邹衍的关门弟子，最得邹衍爱好，邹衍原是深受齐王之恩，只是呢，现在齐王却对于他们阴阳学派不喜，这不现在，邹衍本人还在赵国呢，以是你没看出来，本日凡车和楚南公是一起来的吗，想必是要好好表示表示吧”子明师兄对于教员新收得小川也非常关照的。
小川看到这景象，不竭笑着点头，这个公孙龙没想到还是人才呀，他阿谁抵赖“白马非马”这个根基上和高要，也就是厥后的阿谁赵高的指鹿为马有一曲同工之妙，只是高要弄得阿谁指鹿为马是在彰显权势，而公孙龙的白马非马，那可就真真的是彰显其抵赖之才了。
“本日的论题不拘规格，不限题目，各家可畅所欲言，孤王和众臣，将悉心听取听各位高论”。
凡车正在讲的是“阴为云覆日，阳是日出，简朴的说呢，这个就是暗与明，寒和暖；日，阳是日出，暗和明，寒和暖，北和南，表和里，天为阳，地为阴。男为阳，女为阴；刚为阳，柔为阴等依此类推，根基上能够说就是统统对峙和相反的事物”
“是呀，不过我看明天凡车讲的倒不是南公的观点”
子明听着还帮小川指导着“凡车的观点根基和三晋之地他们阴阳家另一名家郤缺的论点不异，郤缺也常言道六府三事，谓之九功。正德、操纵、厚生，谓之三事。不过，楚南公的观点也是和这大同小异”
就是阿谁，小川顺着子明师兄的视野所是望去，三三两两的学子站在一处，一看就知是一个学派，“阿谁？”
小川听到师兄的指导，也想到起册本中记录阴阳五行是春秋战国期间一个首要学派，它和当时天文学、气象学、农业科学、医学、生物学等天然科学等学科呢，能够说都是有着比较密切滴干系呢。阴阳五行学说发源于阴阳与五行之说，西周末年这个学说最后出世的时候呢，它本来是两个学派，当时两家都有一个特性呢，就是，它两家都是通过察看天然征象得出结论，这个如何有点像现在的，透过事物的征象察看事物的本质呢。阴阳五行学派的论点始终是基于天然，阴阳之说发源甚早。春秋前的时候，已有五元素说，
按照史乘记录，白马非马论原文是：马者，以是名形也；白者，以是名色也。名形者非名色也，故曰：白马非马。黄黑马皆可致，求白马，黄黑马不成致。故黄黑马一也，而能够应有马，而不成以应有马，是白马之非马审矣。马者，无去取于色。故黄黑皆以是应。白马者有去取于色，黄黑马皆以是色去，故惟白马独能够应耳。无去者，非有去也。故曰：白马非马，马故有色，故有白马。使马无色，由马如己耳，安取白马？故白者，非马也。白马者，马与白也。白与马也。故曰：白马非马也。
第十九章稷放学宫，诸子退场
一时候，小川周边有关于白马是否马的争辩不休，倒是不差台上了。
公孙龙以“白马非马”和“离竖白”而明显一时，还是挺短长，没想到这个邹衍更短长，一去赵国，立即令公孙龙被绌。
“哦，就是阿谁纵横学派的公孙龙，阿谁和孔子六世孙，孔穿，为了白马非马在赵国平原君家停止一日论争，成果孔穿被公孙龙驳得无以应对的公孙龙”
就是以金木水火土为根基元素构成万物。春秋时人们将金木水火土谷六种平常糊口必须物称为“六府”。箕子就曾对武王说过“五行，一日水，二曰或，三曰木，四曰金，五曰土。看来这个阴阳学派还是有些本领，小川对子明道“看来阴阳学派还是有些能人”
恩，小川也是一心二用，听了听凡车的就明白了，“他讲的是他教员的五德终始说”。