是以按照他们自称的意义，最后给这个民族定名为“匿”族。
“你说的这话我没全听懂，这是我们的话，只是有些发音只在歌里头有……你这是从哪儿学的。”
老歌师沉声道：
“说话为凭。”楚阳道，“在内里的天下不是有首诗，写的少小离家老迈回，乡音无改鬓毛催吗？既然你都说我的发音决不成能别传，而我所会的很多古匿话你们年青一辈都很难学会，那我当然和你们是本家。”
“你不唱吗？”
老歌师看了看他，最后开口说了两个字：
“你哄人，你连古语都会，古语只要唱噶老的时候才用，不学噶老你如何会这些。”
“这就说来话长，你们这里有没有能全听懂的人？”楚阳见她这么说，转用华国的通用语问道。
“你好，这里是祖神奶奶坛，不能随便进的。”一个头发扎了一个髻子，用一把银梳子牢固在头顶上的女子，规矩地制止了楚阳筹算迈向那坛的脚步。
“本家为甚么会在外头来？为甚么对我们这里一无所知？”老歌师问道。
女子说的是浅显话，八寨鬼师曾奉告楚阳，这也是这个寨子的独特之处，他们的文明全都是以他们特别的说话一种被定名为“匿蛮”的话以歌颂的情势传承，这个民族在汗青上被以为是僚的分支，到了明朝，还被称为“匿苗”，乃至直接就被当作了苗族。
“普通很难了解意义的说话，就会没体例持续传承了，既然已经不能了解，你们为甚么还非唱不成？”楚阳对老歌师所说的话也很不测，既然还在用，为甚么会字义失传？既然字义失传，为甚么还能把发音传下来？
“这位客人你从那里来？我也并不全数能了解统统发音的意义，但是有些音节我晓得它的存在，并且有一些是我们节日时在八角楼前头必必要唱的歌里统统的字音，是属于噶老的部分，这部分有些我们很难完整了解它的意义。”
“必然要唱？”楚阳印象中本身那族没这风俗啊。
楚阳看着那女子半晌，开口问道：“我想来这里找人，但我不晓得他或者她的名姓。”
她不太懂，但是以后不竭有人来这里采风，每次都能给寨子带来支出，寨子的歌队传闻还被请到天下级的音乐殿堂去演出，说是最陈腐的多声部合唱艺术，文明的活化石。
“这我没体例答复你。”楚阳看着老歌师，“碰到这类环境，你们会如何做？”
这一点实在楚阳在来歌师家的路上，听石文芳先容祖神奶奶故事的时候已有所觉，因为统统这类豪杰，详细人物的故事所引发的官方祭奠，都会有泥像，而他此前在这寨子里头的祖神奶奶坛那边，没有看到任何神像。
“但我不会唱。”楚阳道，“我没学过唱歌。”
没想到唱完以后楚阳没给她回应，她又奇特上了：
楚阳被她问住了，他发明本身确切没体例解释这个为甚么。
老歌师跟楚阳用古匿语对话了几句后，摇点头道：
所幸，老歌师的家很快到了，带楚阳到老歌师家的女子叫石文芳，她把楚阳带到处所后赖着不肯走，因为她很对峙楚阳必然是会唱歌的，只不过嫌她资格太低，不肯唱给她听，她要留在这里“戳穿”楚阳。
“你说你来这里找你的本家，你有甚么凭据？”老歌师看了看楚阳，此人长得一副好边幅，气质出尘，身上穿戴都会里来的人常穿的那种打扮，倒是没有半分匿族人的感受。
“这是我的母语。”楚阳没有对老歌师停止搜魂，而是开口解答了老歌师的迷惑，“我在很多年前就会，我来这里，是想找我的本家。”
他说这话尝试着用本身的母语，只见那女子道：