“这我没体例答复你。”楚阳看着老歌师，“碰到这类环境，你们会如何做？”
“本家为甚么会在外头来？为甚么对我们这里一无所知？”老歌师问道。
楚阳见到这女子便是心神一震。
老歌师跟楚阳用古匿语对话了几句后，摇点头道：
这一点实在楚阳在来歌师家的路上，听石文芳先容祖神奶奶故事的时候已有所觉，因为统统这类豪杰，详细人物的故事所引发的官方祭奠，都会有泥像，而他此前在这寨子里头的祖神奶奶坛那边，没有看到任何神像。
“你说的这话我没全听懂，这是我们的话，只是有些发音只在歌里头有……你这是从哪儿学的。”
是以按照他们自称的意义，最后给这个民族定名为“匿”族。
“这位客人你从那里来？我也并不全数能了解统统发音的意义，但是有些音节我晓得它的存在，并且有一些是我们节日时在八角楼前头必必要唱的歌里统统的字音，是属于噶老的部分，这部分有些我们很难完整了解它的意义。”
也就是说，这个民族称本身为“埋没本身的人”，又或者是“藏匿之人”。
他说这话尝试着用本身的母语，只见那女子道：
匿族爱唱歌，见楚阳会匿族的古语，女子在给楚阳带路的途中就唱起了一首“问歌”，有点考考楚阳的意义。
老歌师沉声道：
老歌师看了看他，最后开口说了两个字：
“问萨。”
“当然要唱，我们这里统统的事情都能够用歌来唱出来，统统的题目都能够用歌来问，用歌来答复。另有摹拟这事件各种鸟兽虫鱼声音的歌，另有专门祭奠的歌！”
女子说的是浅显话，八寨鬼师曾奉告楚阳，这也是这个寨子的独特之处，他们的文明全都是以他们特别的说话一种被定名为“匿蛮”的话以歌颂的情势传承，这个民族在汗青上被以为是僚的分支，到了明朝，还被称为“匿苗”，乃至直接就被当作了苗族。
所幸，老歌师的家很快到了，带楚阳到老歌师家的女子叫石文芳，她把楚阳带到处所后赖着不肯走，因为她很对峙楚阳必然是会唱歌的，只不过嫌她资格太低，不肯唱给她听，她要留在这里“戳穿”楚阳。
“这是我的母语。”楚阳没有对老歌师停止搜魂，而是开口解答了老歌师的迷惑，“我在很多年前就会，我来这里，是想找我的本家。”
“这就说来话长，你们这里有没有能全听懂的人？”楚阳见她这么说，转用华国的通用语问道。
“必然要唱？”楚阳印象中本身那族没这风俗啊。