佛教以为，任何能够阻扰修行的停滞，都能够称为魔。是以，在内心中的不安、气愤、贪婪等烦恼，都能被称为魔。
“再到厥后，徒弟为我取名浮图，取义‘救人一命胜造七级浮图’，寄意‘从善如流’。他更以“木秀于林，风必摧之”的事理教诲我，为人须谦善谨慎，不成招摇。那会，我的设法又变了，认定白袍就是‘谦逊’与‘公理’的信物。
自他入门的那一天早晨，便不竭做同一个梦。梦里，浮图和师父同坐一艘船，两人皆为远航而高兴，他仍然是师父最心疼的大弟子。但不知为何，浮图内心时不时地忐忑纠结，坐立不安。
某日，畸形的心机如同妖怪的傀儡线，把持男孩举起屠刀，亲手斩断了这份牵挂！
依止观魔事发相，有捶惕鬼、时媚鬼、魔罗鬼，千变万状，粉碎行人。若果对治时媚鬼，知何时，呼其名字，魔即隐去。总而言之，行人不管见什魔境地，不起别离好丑。如金刚经所说:“凡统统相，皆是虚妄。”楞严经说:“不作善境地，不落群邪。”就是这个事理。
现在根据经论发明，有烦恼魔、阴魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、业魔、心魔……略为讲解，以便了然。
曾多少时，有一个病态的小男孩，养了一只猫。这只猫聪明、敬爱，只可惜年龄已高。男孩留意到贰敬爱的猫渐突变老，非常担忧。他怕这只猫说不定哪一天，就会完整离他而去。
“记得当年，我以一个知名小儿的身份拜入恩师门下，穿的也是一件白袍。当时，我的袍子还从未沾过血，以是就天真的觉得我是爱上了它的纯粹得空。
一期存亡之间，阿谁免得掉无病，便是病魔；
“但是，当我学艺有成以后，思惟却像虫豸产生阶段性的演变，完整窜改——躲藏在内心深处的真正‘答案’终究闪现！收建立竿见影——我亲手杀了师父，把答案提交给他。
“我跟师父说：‘人生活着，就该当‘风’一样的主宰，绝非任人摆布的木头。是以，我日夜期盼，极度的索求，望能明白风那么高贵的白袍被鲜血染红的刹时。我懂，它会像雨后彩虹那般光辉夸姣！这使我心潮彭湃，欲罢不能！你能体味？固然我表面看似安静，但我浑身高低每个细胞都在狂欢，高歌热舞！’”
这是界内的四魔。另有出三乘圣者，另有无 明尘沙变易存亡，亦有微细的四魔。古德所谓:“除佛以下，皆是魔道。”诚不虚语。
魔的种类，真有千差万别的分歧。阐述二种的梗概，便能包含统统的魔类。所谓一为内魔，二为外魔。内魔，是指统统众生身内的魔。如于民气中，所起粗粗细细的烦恼。外魔是指统统众生身外的魔。如在欲界第六他化安闲天上，别有魔罗居住的地点。以及其他外境的迫扰，都是外魔。
多年来，不知已有多少剑豪死在这个疯魔手中。可不为外人所知的，他的异凡品德竟源自一个“梦”，一个胶葛浮图至今的“怪梦”……
但猫那里晓得惊骇。它要么躺在阳光下，慢条斯理地梳理身上斑斓的长毛；要么捕获面前嘤嘤飞过的苍蝇；或者眯起一双蓝色的大眼睛，猎奇地打量窗外……
平常所说：道高一尺，魔越一丈。从这话中，便可见得修道勤奋的人艰巨，培养道的不轻易。非有九牛二虎的功力，不折不挠的精力，英勇莫怕的态度，坚毅不动的心念，决定无变的意志。动辄被魔境的牵动，被魔境的逼恼，被魔境的骚动，被魔境的缚束，被魔境的倒置，被魔境的庞杂，被魔境的覆盖，被魔境的丧身，被魔境的失命，被魔境的伤害了。
凌晨寅时，他提着刀，试图突入阿密特她们的房间，取下三名少女的首级。杀人过程中，莫名其妙地让一白衣老者搅结局：对方行动过快，看上去就像乘风而来地神仙，杀人魔当即出刀割喉，竟遭其二指夹住，生生逼出天井。而后，那白衣白叟如同梦幻泡影逝去。