少室庙掾王珍,数得见根色彩懽悦之情,伏地叩首,叨教根从初得道之由,根说:“昔入山猜想,无处不到,后入华阴山,见一人乘白鹿,从千余人,玉女摆布,四人执彩旄之节,年皆十五六。余再拜顿首,叫化一言,神人乃住,告余曰:‘汝闻昔有韩众否乎?’答曰:‘尝闻有之。’神人曰:‘即我是也。’余自陈少好长生不死之道,而不遇明师,颇习方书,按而为之,多不验,岂根命相不该度世也?本日幸逢大神,是根宿夜胡想,从心所愿,愿见哀怜,赐其要诀。神未肯告余,余乃流涕自抟重请,神人曰:‘坐,吾将告汝,汝有仙骨,故得见我,汝今髓不满,血不暖,气少脑减,筋急肉沮,故服药行气不得其方。必欲长生,且先治病十二年,乃可服仙之上药耳。夫仙道有升天蹑云者,有游行五岳者,有食谷不死者,有登仙而仙者,要在于服药,服药有高低,故仙稀有品也。药之上者,唯有九转还丹及太乙金液,服之,皆立便登天,不积日月矣;其次云母雄黄之属,能令人乘云驾龙,亦可使役鬼神,窜改长生者;草木之药,唯能治病补虚,驻年返白,断谷益气,不能令人不死也,高可数百年,下才全其所禀罢了,不敷久赖矣。’余乃顿首曰:‘本日受教,乃天也。’神人曰:‘必欲长生,先去三尸,三尸去,则意志定,嗜欲除也。’乃以神方五篇见授,云:伏尸常以月望晦朔上天,白人罪恶,司命夺人筭纪,使少寿。人身中神欲人生,而三尸欲人死,死则神散,返于无形当中,而三尸成鬼,而人享奠祭奠之,则得歆飨,以此利在人速死也。梦与恶人斗争,此乃神与尸相战也。根乃从次合作服之,遂以得仙。”珍又言:“数见授符于地,有所告召,即见如取之者,然不见人;又唯闻有所推问,有人对答,而不见形也;或闻有鞭杖声,而或地上见血。莫测其端也。”教珍守一行气存神先生三纲六纪谢过上古之法,不知珍能得仙名耳?根后入鸡头山中仙去矣。
慈见吴先主孙权,权素知慈有道,颇礼重之。权侍臣谢送知曹公刘表皆忌慈惑众,复譖于权,欲使杀之。后出游,谓慈俱行,令慈行于马前,欲自后刺杀之。慈著木屐,持青竹杖,缓缓徐行行,常在马前百步,著催促马,操兵器逐之,终不能及。送知其有道,乃止。
王遥
太山老父者,莫知其姓名。汉武帝东巡狩,见老父锄于道间,头上白光高数尺,怪而呼问之。老父状如五十许人,而面有孺子之色,肌体光彩,不与俗人同。帝问:“有何道术耶?”老父答曰:“臣年八十五时,朽迈病笃,头白齿落,有羽士教臣绝谷服术饮水,并作神枕,枕中有三十二物,其二十四物以象二十四气,其八物以应八风。臣行之,转老为少,黑发重生,齿堕复出,日行三百里。臣本年百八十矣。”武帝爱其方,赐之金帛。老父后入岱山中去,十年五年时回籍里,三百余年乃不复还也。
巫炎
后太守史祈,以根为妖妄,欲杀之,遣使呼根,举郡皆谏,觉得不成。祈殊不肯止。诸吏先令人以此意报根,使者至,根曰:“太守欲吾来何也?吾当往耳,不往者,恐汝诸人必获咎,谓卿等不来呼我也。”根即诣郡。时来宾盈坐,祈令根前,使庭下五十余人将绳索鞭杖立于根后,祈厉声问曰:“君有道耶?”根曰:“有道。”祈曰:“有道?能召鬼使我见乎?若不见,即当戮汝。”根曰:“甚易耳。”遂借祈前笔砚书作符,扣堦锋,铮然作铜声,因长啸,啸音非常清澈,闻于城外,闻者莫不寂然。众来宾悉恐。斯须,厅前南壁忽开数丈,见四赤衣吏,传呼避道,赤衣兵数十人,筹划刀剑,将一科车直从坏壁中入到厅前。根勅下车上鬼,赤衣兵发车上乌被,上有一老公一老姥,反缚囚系,大绳的头。熟视之,乃祈亡父母也,祈惊诧,怆然流涕,父母亦泣,叱骂祈:“我生时,汝官吏未达,不得汝禄养;我身后,汝何为犯忤神仙尊官,使我被收束囚辱如此?汝亦何脸孔立于人间?”祈下堦叩首,向根乞放赦先人。根乃勅赤衣兵将囚出去,厅前南壁复开,车过,寻失车地点,根亦隐去。祈恍忽若狂,其妻暴卒,很久乃苏,云:“见君家先被捉者。大怒云:‘何故犯触大仙,使我被罪,当来疑汝。’”后月余,祈及妻儿并卒。