曹公闻而召之，闭一室中，令人守视，断其谷食，日与二升水，期年乃出之，色彩仍旧。曹公曰：“吾自谓天下无不食之人。”曹公乃欲从学道。慈曰：“学道当得清净有为，非尊者所宜。”曹公怒，乃行刺之，慈已知之，叫化骸骨，曹公曰：“何忽去耳？”慈曰：“公欲杀慈，慈故求去耳。”曹公曰：“无有此意，君欲高贵其志者，亦不久留也。”乃为设酒。慈曰：“今当远适，愿乞分杯喝酒。”公曰：“善。”是时天寒，温酒尚未热，慈解剑以搅酒，斯须剑都尽，如人磨墨状。初，曹公闻慈求分杯喝酒，谓慈当使公先饮，以余与慈耳，而慈拔簪以画杯酒，酒即间断，分为两向。慈即饮其半，送半与公，公不喜之，未即为饮，慈乞自饮之，饮毕，以杯掷屋栋，杯悬着栋摆荡，似飞鸟之俯仰，若欲落而不落，一座莫不谛视视杯。既罢了失慈矣，寻问之，慈已还所住处。曹公遂益欲杀慈。乃勅表里收捕慈，慈走群羊中，追者视慈入群羊中，而奄忽失之，疑其化为羊也，然不能别离之。捕吏乃语羊曰：“人主张欲得见先生，暂还无苦。”因而群羊中有一大者，跪而言。吏乃相谓曰：“此跪羊慈也。”复欲擒之，羊无大小悉长跪，追者亦不知慈地点，乃止。
陈永伯者，南阳人也。得淮南王七里散方，试按合服之，二十一日，俄然不知地点。永伯有兄子名增族，年十七，亦服之，其父系其足，闭于密户中，日夜令人守视之。二十八日，亦不复见，不知所之。本方云：服之三旬日得仙。而陈氏二子服之未三旬日，而失地点，先人不敢服，仙去必有仙官来迎，但人不见之耳。
刘根
葛玄，字孝先，丹阳人也。生而秀颖，性识贤明，经传子史，无不该览。年十余，俱失父母，忽叹曰：“天下有常不死之道，何不学焉！”因避难名山，参访异人，服饵芝术，从神仙左慈，受九丹金液仙经，玄勤奉斋科，感老君与太极真人，降于露台山，授《玄灵宝》等经三十六卷。久之，太上又与三真人项负图光、乘八景玉舆、宝盖幡幢旌节，焕耀空中，从官千万。命侍经仙郎王思真披九光玉韫，出洞元大洞等经三十六卷，及上清斋二法，一，绝群独宴，静炁遗形，冥心之斋也；二，清坛肃侣，依太真之仪，先拨九祖，次及家门，后谢己身也。灵宝斋六法：一金籙，调和阴阳，宝镇鼎祚；二玉籙，保佑后妃公侯贵族；三黄籙，卿相牧伯拨度九祖罪原；四明真，超度先人，解诸冤对；五三元，自谢犯戒之罪；六八节，谢七祖及己身，请福赔罪也。及洞神太一涂炭等斋升戒法等件，悉遵太上之命。修炼发愤不怠，尤善于治病收劾鬼怪之术，能分形窜改。吴大帝要与相见，欲加荣位，玄不枉，求去不得，待以客礼。一日，语弟子张恭言：“吾为世主所逼留，不遑作太乐，今当以八月十三日中时去矣。”至期，玄衣冠入室，卧而断气，色彩稳定。弟子烧香守之，三日三夜，半夜忽大风起，发屋折木，声响如雷，烛灭很久。风静燃烛，失玄地点，但见委衣床上，带无解者。明旦问邻居，邻居言：“了无大风。”风静在一宅内，篱落树木并败折也。
慈数日委表东去入吴，吴有徐随者，亦有道术，居丹徒。慈过随门，门下有客车六七乘，客诈慈云：“徐公不在。”慈便即去。宿客见其牛皆在杨柳树杪行，适上树即不见，下即复见牛行树上，又车毂中皆生波折，长一尺，斫之不竭，摇之不动。宿客大惧，入报徐公，说：“有一眇目老公至门，吾欺之，言公不在，此人去后，斯须使车牛皆如此，不知何意？”徐公曰：“咄咄，此是左公愚我，汝曹那得欺之，急追之！”诸客漫衍逐之，及慈，列举叩首谢之，慈意解，即遣还去。及至，见车牛仍旧系在，车毂中无复荆木色。