太山老父者，莫知其姓名。汉武帝东巡狩，见老父锄于道间，头上白光高数尺，怪而呼问之。老父状如五十许人，而面有孺子之色，肌体光彩，不与俗人同。帝问：“有何道术耶？”老父答曰：“臣年八十五时，朽迈病笃，头白齿落，有羽士教臣绝谷服术饮水，并作神枕，枕中有三十二物，其二十四物以象二十四气，其八物以应八风。臣行之，转老为少，黑发重生，齿堕复出，日行三百里。臣本年百八十矣。”武帝爱其方，赐之金帛。老父后入岱山中去，十年五年时回籍里，三百余年乃不复还也。
刘根，字君安，长安人也。少时明五经，以汉孝整天子绥和二年举孝廉，除郎中，后弃世道，遁入嵩高山石室中，峥嵘峻绝，高五千丈，自崖北而入。冬夏无衣，毛长一二尺，其颜如十四五许人，深目多鬚，鬓皆黄，长三四寸。每与坐，或时俄然变著高冠玄衣，人不觉换之。时衡府君在颖川，自说其先祖有与根同岁者。王莽数使使请根，根不肯往。衡府君道庙掾王珍问起居，根不答，再令功曹赵公往山达敬，根惟言谢府君，更无他言。后颖川太守高府君到官，民人大疫，郡中死者过半，太守家大小悉病。府君使珍从根求消灾除疫之术，珍叩首述府君意，根教于太岁宫气上穿地作孔，深三尺，以沙着中，以酒沃之。君依言，病者即愈，疫气登绝，后常用之，有效。
王遥者，字伯辽。鄱阳人也，有妻无子，颇能治病，并无不愈者。亦不祭奠，不消符水针药，其行治病，但以八尺布帊敷坐于地，不饮不食，斯须病愈，便起去。其有邪魅作祸者，遥画地作狱，因召呼之，皆见其形物入在狱中，或狐狸龟蛇之类，乃斩而燃烧之，病者即愈。
左慈
河上公者，莫知其姓名也。汉孝文帝时，结草为庵于河之滨，常读老子品德经。时文帝好老子之道，诏命诸王公大臣州牧在朝卿士，皆令诵之，不通老子经者，不得陛朝。帝于经中有疑义，人莫能通，侍郎裴楷奏云：陕州河上有人诵老子。即遣诏使赍所疑义问之，公曰：“道尊德贵，非可遥问也。”帝即嘉幸诣之，公在庵中不出，帝令人谓之曰：“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王民，域中四大，而王居其一，子虽有道，犹朕民也，不能自屈，何乃高乎？朕能使民繁华贫贱。”斯须，公即拊掌坐跃，冉冉在空虚当中，去地百余尺，而止于虚空，很久，俛而答曰：“余上不至天，中不累人，下不居地，何民之有焉？君宜能令余繁华贫贱乎？”帝大惊，悟知是神人，方下辇顿首礼谢曰：“朕以不能，忝承先业，才小任大，忧于不堪，而志奉品德，直以含混，多所不了，惟愿道君垂愍，有以教之。”河上公即授素书老子品德章句二卷，谓帝曰：“熟研讨之，所疑自解。余著此经以来，千七百余年，凡传三人，连子四矣，勿视非人！”帝即拜跪受经，言毕，失公地点。遂于西山筑台望之，不复见矣。论者觉得文帝虽耽尚大道，而心未纯信，故示神变以悟帝，意欲成其道，时人因号河上公。
葛玄
遥有竹篋，长数寸，有一弟子姓钱，随遥数十年，何尝见遥开之。常一夜，大雨晦暝，遥使钱以九节杖担此篋，将钱出，冒雨而行，遥及弟子衣皆不湿；又常有两炬火导前，约行三十里许，登小山，入石室，室中先有二人，遥既至，取弟子所担篋，发之。中有五舌竹簧三枚，遥自鼓一枚，以二枚与室中二人，并坐鼓之。很久，遥辞去，三簧皆内篋中，使钱担之。室中二人出送，语遥曰：“卿当早来，何为久在俗间？”遥答曰：“我如是当来也。”遥还家百日，天复雨，遥夜忽大治装。遥先有葛单衣及葛布巾，已五十余年何尝著此，夜皆取著之。其妻即问曰：“欲舍我去乎？”遥曰：“暂行耳。”妻曰：“当将钱去否？”遥曰：“独去耳。”妻即泣涕。因自担箧而去，遂不复还。后三十余年，弟子见遥在马蹄山中，色彩更少，盖地仙也。