“吓倒没吓着，就是惊出了一身盗汗。”
法澄点头承诺，我盘腿而坐，面对法海阴神离体出游，发挥托舍之法，潜入到他的神识中。如果我感受不到他的神识活动，只是能够占有这个肉身，那法海必定是走了。如果我的阴神底子没法靠近，那么法海必定仍然定坐在此。但是令我意想不到的是，我托舍胜利了，我潜入了法海的神识，他在这里！
我被他吓了一小跳：“大师，这能够吗？你法海师兄参的是甚么禅？”
一谈起佛法，老衲人就眉飞色舞，连一旁的法海都忘了。他不但讲了心经的经文，还逐字逐句的给我讲授了半天，入夜的时候也没讲完。我还是拣要紧处问他吧。不然不晓得甚么时候他能把这二百多个字讲明白。我终究打断他的话道：“大师，你说了这么多，那你本身晓得甚么是空吗？”
法澄：“甚么心法？甚么口诀？我只晓得经文。”
我刚才为甚么会惊出一身盗汗？如果你是我，你也会的。我没法描述那是如何一种境地，重视，我用的是“境地”这个词，而不是感受，因为我底子就没有任何感受。人有视觉，以是会有光亮和暗中的观点，但你设想一下，一个天生的瞽者，向来就不晓得甚么是光亮，那他也不会晓得甚么是暗中。人有听觉，当听不见声音的时候感受那就是温馨，如果他底子就不晓得甚么是声音，那他就无所谓静。无明无暗，无动无静的状况，你是设想不出来的。
有人或许会奇特，“我”没有了，是“谁”出了一身盗汗？我出体的是阴神，所谓阴神，就是离体的神识能够代替我的身材去感受外界的统统。但我到了法海的神识中托舍，感受统统都是空，阴神即是消逝了，以是我没有了。这一刹时的可骇就把我惊了出来，然后出了一身盗汗。其实在“空”中，并不是真正的“我”没有了，而是在征象天下中阿谁依托外界认知存在的“我”没有了。这类境地的“可骇”之处，并不在于你感受不到统统，而是倒推过来的一种存在惊骇，是这世上的统统感受不到你的存在。
法澄：“我说你有体例你就必然有体例，快尝尝看。”
我抚着胸口，让缓慢的心跳尽量安静下来，喘着气答道：“大师，你师兄没丢，他就坐在这里——我刚才入迷一出来，就晓得了！你师兄在真空当中。”
法澄点头：“我师兄如此定法，到头来不过是被善男信女奉为肉身菩萨。我想这不是他想要的成果，就算他不肯意出定，我也要想体例让他出定。因为他是学佛之人，大愿在先。”
所谓灭想，不是我不会思虑，也不是我健忘了思虑，而是在如许一种状况下，异色、断受，就没有需求思虑，无所谓去苦苦究查统统存在的意义以及体例。
法澄眨了眨眼睛：“照说这不成能，我们禅宗不像你们丹道，不讲究甚么元神。倒是你们这些道家的人，在禅宗这里借去了心性之说，融入内丹之法。……我这么说可不是说你学的丹道有甚么不好，而是那一段传说不太能够，起码我师兄不成能在禅定中元神跑出去投胎，我们都是不修甚么元神的。甚么阴神阳神，佛法中没这些讲究。”