我抚着胸口，让缓慢的心跳尽量安静下来，喘着气答道：“大师，你师兄没丢，他就坐在这里——我刚才入迷一出来，就晓得了！你师兄在真空当中。”
法澄：“关于‘空’，《心经》讲的最明白，《般若波罗密多心经》只要二百六十字，你听好了——观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色便是空，空便是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无认识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有可骇，阔别倒置胡想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除统统苦，实在不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
我刚才为甚么会惊出一身盗汗？如果你是我，你也会的。我没法描述那是如何一种境地，重视，我用的是“境地”这个词，而不是感受，因为我底子就没有任何感受。人有视觉，以是会有光亮和暗中的观点，但你设想一下，一个天生的瞽者，向来就不晓得甚么是光亮，那他也不会晓得甚么是暗中。人有听觉，当听不见声音的时候感受那就是温馨，如果他底子就不晓得甚么是声音，那他就无所谓静。无明无暗，无动无静的状况，你是设想不出来的。
想到这里我对法澄说：“大师，我能够尝尝到你师兄的神识中看看。如果我进不去，申明你师兄还在，如果我出来了结没有反应，申明你的师兄不在了。”
有人或许会奇特，“我”没有了，是“谁”出了一身盗汗？我出体的是阴神，所谓阴神，就是离体的神识能够代替我的身材去感受外界的统统。但我到了法海的神识中托舍，感受统统都是空，阴神即是消逝了，以是我没有了。这一刹时的可骇就把我惊了出来，然后出了一身盗汗。其实在“空”中，并不是真正的“我”没有了，而是在征象天下中阿谁依托外界认知存在的“我”没有了。这类境地的“可骇”之处，并不在于你感受不到统统，而是倒推过来的一种存在惊骇，是这世上的统统感受不到你的存在。
法澄：“你如何不早说。你听好了，五蕴空禅是次第入空的工夫，所谓次第实在没有次第，只是一花五叶罢了，它是一种禅定，详细的说分为异色、断受、灭想、止行、识空。……”
“我晓得，但是我做不到。就教大师传我‘空’的心法与口诀。”
“就教大师，你是如何出来的，就是依经文吗。”
所谓止行，如果人类不思虑，上帝也不会发笑，如果上帝沉默了，存在就落空了意志。当对外界的认知都停止后，停下来的也是对外界的统统互动。
法澄：“心无碍无碍故无有可骇。阔别倒置胡想。究竟涅盘。……你刚才感受的是空境，但那不是你本身的空，而是我师兄法海的空，以是你有可骇，这也普通。……你说我们如何才气唤醒我师兄？”
“石小真人，你如何了？如何俄然出了一头盗汗？”法澄在我面前体贴的问道。
“五蕴空禅？想学，我想就教大师的就是这个。”
法澄：“我当然晓得，我出来过，也出得来。以是我晓得你刚才是甚么感受。我所不明白的是，为甚么我师兄不出来，那又不是甚么好处所。”