风君子语气舒缓深沉，不知又用了甚么神通，除龙吟反响以外还压着滚滚惊雷。七叶的神念是自问自答，以是风君子的神念是一系列的反问。当然在这类场合意念不能猖獗，但以我对他的体味，完整能够翻译成他平时的言语――
七叶最后一道神念给出了他对“道”的相干思虑：要修行必须逆天，终究的目标就是逆流而上与天合一。破裂统统束缚，达到存在自在的状况。这就是超出，这就是摆脱，这就是飞升成仙。他还模糊表达了另一个意义：人活着间，求大道者要摆脱统统束缚，达到本心肠点的自在。但是他没有答复风君子关于果果的阿谁题目。
至于“可行逆天者”就非常通俗了，我表达不了，只能借题阐扬一下。物理学或者说热力学中有一种“熵增”征象，说的是六合间统统的事物都是从有序走向无序的，比如抓一把洋火扔出去，落地的时候乱七八糟。只要一根根拣起来摆好它才会整齐，但是摆洋火这个过程所耗损的能量会增加更多的“熵”。以是从团体上熵的度量是一向在增加的。
对“声闻聪明”我明天有了那么一点感悟，但以更高超的“妙语殊胜”境地体味还是很昏黄，看来我的修行与当世绝顶高人之间不有不小的差异。七叶传达的神念很难用说话说清楚，实在也不必用说话说清楚。比如说“可骇高兴”这几个字，没有需求写出来或说出来，只要将这类感受信息送到脑海中你就明白了。如果勉强用说话来描述，我所闻声的这个题目，感遭到七叶表达了很多信息――
接着风君子给“生”下的定义，“生”从旁观者角度能辨别主体和客体。但做为“灵”，不需求旁观者去辨别。它有自我存在的认识，能够自发的辨别本身这个主体以及四周环境的客体。这就是“知我”。
修行人论道，论的是天然本源的法例。之以是伤害果果有错，并非是果果本身不能用，而是相互制约的不能用。从另一个角度来了解，不伤害比伤害更有效，就不要去伤害。大家间的法律与修行界的法则一样，都是好处与物用相互衡量的成果。七叶说到这里，终究点到了他最后的筹算，就是在三山大会上发起重修戒律。
果果得六合灵气，机遇偶合以草木化精，聚形而成灵，这对于她来讲就是修行。果果脱去草木之胎来到人间当中，已经是逆天成道。提及来，实在人不如妖精！修行人也不如妖精，因为我们还没有超越这一步，没有超出本源存在的演变产生。草木离开枯荣成精，就像人超出世死成仙。无灵之草木不会体味果果这类存在，你我这类修行人也不会透辟大道的天心。
这就是七叶所说的“可行逆天者”。但是七叶是这个意义吗？精确的了解只能领悟。
在者为物。这世上统统存在都能够称之为物，哪怕是六合，哪怕是甚么都没有的真空。修行所论的物，并不是人们所会商的物质，而是可用的物。天下无不成用之物，存在都成心义，哪怕是无生无灵的一土一石。但修行逆天，修行就妄觉得本身是天，这是不成能成绩大道的，因为你还不晓得甚么是天。未悟天道之前，就妄拟天道指心行之，与魔不远。自古号称替天行道的，都他妈的不是好东西！
风君子用了“物用”两个字破题，并且先指了果果来问话。我明白了七叶的意义，他微风君子之间的争端是因为果果而起，而果果险遭不测，不过因为她是神仙不留果的花精。有大补之用，而招其害。他们事前已经声明不计算此事的对错，只讲出一番关于“物用”的事理来，以是七叶援引的是《庄子》的那段典范。