遵循修行人论道的端方，像“何为道”这类终究题目是不成以问的。修道修道，风君子问出了“何为修”，已经到了问道的绝顶，不再需求别的的神念做为弥补。这个题目非常不好答，几近已经是没有答案的边沿。
戒律反对了你取万物的器用你就要改戒律吗？如果我也阴挡了你的器用，你是不是连我也得改了？如果万物不给你成器之用，你是否连万物也得改了？我也不满修行戒律，但是我尊敬，我也会保护它，就像保护我本身的庄严。因为我晓得它为甚么会存在，你能够说它各种不是，但是没有它是千万不成以的。
茶喝完了，风君子才又拿过黑快意也站起家来喝道：“当者为用。”
论道当然要讲究求同存异，不但仅是两小我之间相互吵架罢了，另有点化在场别的人的企图，这才是演法大会的主题。以是两人非论如何比武辩论，也必必要表达某些共同的感悟。常常这类环境呈现在论道最后的一问一答，一方面是规矩，一方面也是做为结束的意味。
风君子面无神采，眼神中乃至暴露了几分嘲弄之色。他将黑快意交还给果果，又从阿游手里拿过茶壶滋溜滋溜喝了几口茶，还咂了咂嘴。仿佛在七叶的神念威压下毫无反应。
风君子说完话又坐回到椅子中，七叶也坐了归去。和曦在场中道：“海南掌门七叶与忘情公子风君此番论道，吾等感悟大道境地玄之又玄。所谓见仁见智、万法相通，但愿诸位善取其精义而用之。和曦在此也替天下同道多谢二位！”
六合万物“用者为神”，那么万物存在的意义就在于器用罢了。非论哪一种族类，都有其存在与灭亡的规律，修行就是要找到这些规律背后的本源力量，并且把握它，这是人间最大的器用。大家间的法律也好，修行人的戒律也好，哪怕是天条也好，都是为了更好的器用。因为讨取无度不得法，会毁伤天和、丧失器用。
凌厉的精力威压只对风君子一人发挥，于此同时七叶仍然用神念向场中别的人收回了本身这一问所要表达的信息――
论道三番比武，统共六问六答，一共只要十二句话。看似简朴了然，实则神机无穷。最后一问一答没有多余的解释，世人也在本身思虑。有人在思虑那一句话的意义，有人在思虑这两小我的企图。此时和曦真人又来到了台上，冲风君子见礼道：“请公子点睛。”
七叶远远答道：“前辈既然开口了，七叶就大胆定必然端方了。数月前长辈曾在三梦峰下浮生谷中目睹前辈的道法奇异，只恨没有机遇切身受教，本日终究能够完用心愿是七叶莫大的福缘。我看就依当日在忘情宫外斗法夺器的端方――不成伤一人，不成毁此地一草一木。至于别的的，你我都尽展手腕如何？”
七叶沉吟很久，才答道：“知来处去处，得来处去处，合来处去处。为修！”
风君子上前一步向四周转圈拱手，施礼毕，背手朗读道：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海以外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”
出人料想的，这句话靠近于浅显的一句话，仅仅只要一道简朴的神念。神念也是一句话，并且并未用“妙语殊胜”的神通收回，仅用“声闻聪明”传来，估计在场三千多人中只要不超越百人能够“闻声”。我听在耳中，就像闻声风君子问了一句话，同时脑海中又响起了别的一句话。