闻声这段话，我遐想到的不是与风君子论道的七叶，而是远在三梦峰上忘情宫中的天月大师。我固然没有见过天月，但感受《庄子》中的这位神人极似天月。风君子的道法传自天月大师，他提到天月，老是以仙子称之。或许本日与七叶论道到最后，风君子本身也在思虑，自但是然想到了修为境地超出当世的忘情宫仆人。
六合不仁，是指六合忘我，六合忘我，是指六合公允。这是我能窥测到的天心。所谓逆天，逆的不是天，逆的是我罢了，因为我们本来是不生长生的，也是没有神通的。修行人已经取人间物用之极，连这一身修为也是借六合灵气与炉鼎之身。当有朝一日能超脱物用之时，才是真正的长生得道之日。而你，却在舍本逐末。你自甘沉湎也就罢了，竟然还起了倒置众生之心。
风君子问话同时给七叶答案，不晓得是甚么企图？七叶最后挑选了风君子给出的答案来答复，不晓得他如何想的？对于这个答案，他们两人都没在神念中给出思虑感悟的信息，仅仅就是一句话罢了。至于如何了解，那只能大师本身去想了。
演法大会顷刻间沉寂无声，很多人连大气都不敢喘，两大高人神念间的斗法有一种无形的震慑之力。风君子答完了“当者为用”以后，神采也略显倦怠，仿佛感到有点累了。他另有最后一问。
你先说一说神通从何而来？神通从修行而来，因为道之修行而让你获得了神通，这就是你取修行之用。比拟俗人，你已经获得了莫大的好处，从身材到灵魂极大的自在。这是用世俗中的任何财产和权势都互换不来的，莫非你还不满足吗？如果你能用世俗私利互换道法神通，那一样也能够用道法神通攫取世俗私利。如果不能，反之也不能！
万物对于人的意义，并不是物质的本身，而是取器之用。如何了解呢？就像《老子》中所说的：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴觉得器，当其无，有器之用。”以是万物之神真正的本源，不是神话、神通、神灵，而是器用，或者说是一种客体对主体的“意义”。
风君子的答话信息伴随神念而来，当然没有我所转述的那么无礼，但从他所表达的信息中每一小我都感遭到了肝火。幸亏论道交换的手腕特别，不然真成了两人对掐了。大师都看出来了，这两人确是超出当世的高人。因为他们不是哲学家，修行人所面对的题目都是在实在修行中所切身经历的境地，而不是无端的胡想。并且大师也能听出来，这两人修行的感悟有非常靠近的处所，但在详细的利用上却有着很大的分歧。更成心机的是，他们别离都达到了很高的境地，每人都有了大神通法力。
风君子并没有正面答复七叶的设问，而在神念中掀起澎湃的反击。实在他们俩此时的问论对他们本人已经不首要，而成了口舌以外的另一种比拼。至于谁的话更有事理，那要看听众本来的心性如何了，而他们只能尽量将本身的感悟都说出来。风君子这番话说的在场世人都有点变色。大师都觉的七叶刚才那番神念固然不太合适，但也有那么点事理。而风君子紧接而来的反击确切更与大道相合，但态度上在这类场合显的过于狠恶了。不过这也怪不得别人，率先挑起神念相斗的是七叶。
论道当然要讲究求同存异，不但仅是两小我之间相互吵架罢了，另有点化在场别的人的企图，这才是演法大会的主题。以是两人非论如何比武辩论，也必必要表达某些共同的感悟。常常这类环境呈现在论道最后的一问一答，一方面是规矩，一方面也是做为结束的意味。