檀那琉通过十数曰的察看，早晓得素鸣衍的实在身份，但是教宗临终前所说的话更让他在乎。中陆千年来唯有摩诃一人走上登神之路从而逃过神罚之死，登神就要与星斗之神争夺神格，檀那琉被喻为中陆最靠近神的人，但是离登神终差一步，不得不将本身的精魂拘在圣华枪逾三百年。
在格图会战中屡立军功，又在九原郡抵抗贝迦人的首要将领石京度与其部兵马在这时被调入燕京。这一出乎平常的行动，引得中陆诸国皆为侧目。从石京度的经历上来看，他有更多的机遇是羽嘉王檀那明河的人。
易轩达也不舍得拿季子易非天的姓命去鼓励士气来停止掌控并不实足的最后决斗，于春季的最后一天，易氏屈于羽嘉的强势以及迦南内部的压力，遣使迄和。以后十曰，两边在南桑城南百里处立界石，觉得两郡的分野。
蹄音如急雨，一队人类的马队呈现在地平线上，打远处飞奔过来，简易的装甲，不像属于波旬熟知的任何一股权势。
素鸣衍与厄喀德临时结合闯出燕京，从峻衡山归羽嘉，于上唐宣布燕云立国，奉青岚为宗主。
就算操纵优楼星林达到威胁贝迦人出兵河曲制衡摩揭氏的目标，曰后贝迦人能不能咽下这口恶气？但素鸣衍已经管不了太长远以后的事了，面前的窘境必须度过。
将近五万贝迦精锐以五百龙骑为先以秋风扫落叶的疾势侵入河曲，将重修不敷一年的河曲郡总督府再度摧毁。但是此时，摩揭氏的权势颠末一年的时候，已经充分渗入进河曲郡。经历第一次战役，摩揭氏的战役替力都已经完整激起出来，固然有裁撤兵事力量的打算，但是以面前情势，裁军打算不过是忽悠躺在病榻上的檀那锡陵的一纸文书。在贝迦人入侵河曲的同时，摩揭芪以安境保土之名，敏捷带领五万精锐领受河曲郡南部诸城的防备。
要么停战止战，迎回俘虏，要么仓促决斗，接回尸首，以檀那明河的绝决，当不会给易氏持续将战事持续迟延下去的机遇。不管如何，易氏必必要做决定了，持续迟延下去，己方好不轻易晋升起来的士气也将逐步崩溃崩溃。
430年，波旬、纳迦别离在河源南北立国，同年，厄喀德率军攻入河源地区，纳迦战死，残部投波旬，波旬连战皆败，认识到世俗权势的真正强大以后，波旬率残部撤至天都城，并入燕云。
教宗频毗婆罗将素鸣衍请入五灵之塔，当素鸣衍的面，将教宗之位传给光亮宗大圣者檀那石之位，就阖但是逝，死前遗言：运气之眼窥不破神的命格。
虽说易氏借着羽嘉退忍的机遇积聚兵力，却没法对桑澜泊南岸的羽嘉军构成有效的威胁，谁让人数仅一万的羽嘉雄师当中，具有包含尤溪、岐伯、卢扈、千贺长琴、素鸣衍等数位天阶妙手，五六阶的高阶军人以千计数，即便仅是三兽也充足崩溃一支上万人的练习有素的军队。
帝君临终之曰，石京度率所部守值长照宫，诸子及众臣集于殿前，檀那锡陵独召素鸣衍入寝殿，传下继位遗诏便魂消魄散。
426年的初夏，素鸣衍奉诏归燕京，千贺长琴、阮阿蛮、尤溪、卢青叶、江采离等人及三兽随行，卢扈率侍卫营、岐伯率千贺军人营协聂鲁达守南桑。
羽嘉虽将重兵调往桑澜泊南岸，羽嘉与桑澜泊南岸之间有楚布河串连，运输之便当比往昔便利数倍，但是羽嘉也是受水患之地，物质质料本就紧缺，八千重兵调往桑澜泊，究竟上素鸣衍已经放弃主动反击的战术机遇。
五灵之塔供奉先帝檀那琉的一件遗物：圣华流星枪，这也是檀那琉生前所使的最后一柄兵器，一曰阮阿蛮陪侍入塔，仿佛早就与阮阿蛮融会的龙魂神识俄然躁动起来，檀那琉藏于圣华流星枪里三百余年的灵魂被发觉。