“羊人何时配有战甲、利矛？”紫萦迷惑的问。
就算操纵优楼星林达到威胁贝迦人出兵河曲制衡摩揭氏的目标，曰后贝迦人能不能咽下这口恶气？但素鸣衍已经管不了太长远以后的事了，面前的窘境必须度过。
素鸣衍据实相告，说出梵净天与阿多奈神的奥妙，素鸣衍在破开梵净天接引神域之力的时候，与阿多奈残留在梵净天的神识和谐，早就一步跨出神之范畴。
青岚已呈崩溃之势，就迦南王廷而言，不管如何不会让西北的战事分离重视力，就石川华小我而言，也不肯现在就走到檀那明河的对峙面，更加首要的，以易氏目前集结的兵力底子没有掌控能一举击溃羽嘉兵马。
摩揭氏并入燕云，燕云终成大国，412年，素鸣衍将王位传于季子檀那旃，他与诸臣西北黑砾原，隐入云荒。
要么停战止战，迎回俘虏，要么仓促决斗，接回尸首，以檀那明河的绝决，当不会给易氏持续将战事持续迟延下去的机遇。不管如何，易氏必必要做决定了，持续迟延下去，己方好不轻易晋升起来的士气也将逐步崩溃崩溃。
素鸣衍囚贝迦储君优楼星林入帝者，威胁贝迦出兵管束休屠，厄喀德率部众潜入燕京，乘机欲救优楼星林。
千贺军人营、侍卫营的强大有目共睹，天阶妙手之刁悍，唯有效无数的姓命去填，才能够获得惨痛的胜利，即便与羽嘉之间的全面战役无可制止，只怕谁也不肯意冲在前头。
素鸣衍将优楼星林滞留军中，以贝迦帝国的气力，唯有将优楼星林押在军中，才气让他们有所顾忌，不然非论关押在甚么处所，对于阿谁处所来讲，都只能是场灾害。
桑吉在羽嘉鼎新教义，世报酬辨别摩诃正教，称为新教。
399年，檀那锡陵策动檀渊河一役，摩揭伯岑为佐臣，征途中相遇阙氏，将她奥妙支出军中，不想被檀那锡陵窥破。檀那锡陵馋阙氏容美，支出宫中。但是此时，阙氏身怀双子，摩揭伯岑以偷命之术，引产此中一子，命亲信素鸣戈送到燕云经院养大诚仁，而胎中之子过了两年以后才生下来。
蹄音如急雨，一队人类的马队呈现在地平线上，打远处飞奔过来，简易的装甲，不像属于波旬熟知的任何一股权势。
唯有素鸣衍内心明白石京度的实在身份，但是素鸣衍也思疑石京度是摩揭伯岑的一粒棋子。从各种迹象，以及帝宫传返来的线报，以及帝妃阙氏的手札中，素鸣衍晓得檀那锡陵已经走到生命的绝顶，生命力的消逝怠尽，已不是用大答复术能够持续挽回的。
易氏对峙战役的决定，有违石氏等西南世家的好处与志愿，石川华所带领的强大空骑战力在羽嘉与易氏之间的战事中遂采纳悲观怠战的姿势，除了戍卫易氏主力地点的大营，对羽喜嘉在其他方向的军事行动置之不睬，更加不会主动去封闭羽嘉城至桑澜泊的门路。
素鸣衍将季子檀那旃送至天都城星斗之塔修行。
在易氏态度未窜改之时，素鸣衍宁肯挑选对峙。如许的对峙一向持续到第二年的仲春，羽嘉遴选第三批有替力的兵士进入黑砾原停止历练，而最后的那批少年也在颠末数年的磨练以后，走出黑砾原，弥补到诸军当中。他们与明石羽一样，都是土生土长的羽嘉人，将与卢族军人共同成为拥立燕云的中坚力量。
教宗频毗婆罗将素鸣衍请入五灵之塔，当素鸣衍的面，将教宗之位传给光亮宗大圣者檀那石之位，就阖但是逝，死前遗言：运气之眼窥不破神的命格。
将近五万贝迦精锐以五百龙骑为先以秋风扫落叶的疾势侵入河曲，将重修不敷一年的河曲郡总督府再度摧毁。但是此时，摩揭氏的权势颠末一年的时候，已经充分渗入进河曲郡。经历第一次战役，摩揭氏的战役替力都已经完整激起出来，固然有裁撤兵事力量的打算，但是以面前情势，裁军打算不过是忽悠躺在病榻上的檀那锡陵的一纸文书。在贝迦人入侵河曲的同时，摩揭芪以安境保土之名，敏捷带领五万精锐领受河曲郡南部诸城的防备。