尹喜固辞不获，乃再拜受命。
此为后话，不再提及。
青羊肆现名青羊宫，为蜀地第一道观。古人观之，其南临曲径通幽的百花潭，西望唐朝墨客流寓CD时的故居杜甫草堂，东邻祭奠吕洞宾、韩湘子的二仙庵。道观始于周，初名“青羊肆”，后称青羊观。到唐朝先改名“玄中观”，后又改“观”为“宫”。五代时改称“青羊观”，宋朝又复名为“青羊宫”直至今，已成为旅游圣地。旅客去CD，若不到青羊宫，便无有颜面言去过CD。
公输班笑道：“非也！只需你等生肖现一特性，聚于石羊上便可。”
此铜羊以十二生肖特性合为一体，不但为单角，似羊非羊，形象古怪，前去祭奠人络绎不断，并且另有其奇异服从。据传，摸青羊可求福祛灾，女子摸青羊可生男孩。如民国时文人刘师亮在《CD青羊宫花市竹枝祠》中云：
不待邛州乘鹤去，此山仙己是天崖。
又一个春季到来的时候，尹喜再次出发，朝着本身的胡想解缆。但是，这趟路程却远比他设想中的更加艰巨。
灰鼠马上言道：“我鼠朵活络，愿献鼠耳。”
胖猪言道：“我猪臀肥硕，愿献猪臀。”
老子师徒一行来到青羊肆汉夷交会之园地，固然已是午后，但青羊肆仍然人头传动，青羊咩咩。身着奇装异服、发饰千奇百怪的商客，手牵青羊，穿越来往。全部交会场，一派喧哗。叫卖声、还价还价声此起彼伏。徐甲及众生肖观见此地如此热烈，便心中痒痒，抢先恐后前去，好欲近入此中观瞧，被老子唤住，厉言道：“莫要打搅。”言罢，命徐甲与青羊进入交会场检察。师徒一行则绕过交会之场，径直奔往西北处神庙。
毛猴言道：“我猴头矫捷，愿献猴头。”
因而，公输班拿起凿子，再度雕凿起来。仅两个时候后，一尊石质独角青羊雕凿完成。老子、尹喜及徐甲与众生肖，围过来观瞧，皆唏嘘赞叹不已。
尹喜顿首答道：“回禀师尊，自用心研读徒弟所奉品德经，亲得并贯穿此中奥妙高深之理。先生恩济祖光，我道成超七玄，拔九祖，咸受无量之庆。”
尹喜服膺老子教诲，持续虔心研读《品德经》。并在观中修造老子泥像，供来人祭奠。便移出柏林观，回到山后十余里的故里尹道寺。尹喜还自著九简，名曰《关尹子》既高深，又泛博，深得先人所崇拜。此文今后成了道家典范之一。先人在尹道寺殿前书有楹联一付，曰“华章九篇入百子，经文五千诵品德”。
老子含笑说道：“好！好！三年前，你欲与我一同西去，我借推让之以是使你千日修炼的启事，是因为你在尘凡，深染恩爱，初受经诀，未克胜利，以是在此等待于你，现在你保形炼气，三年功毕，已造其妙，看你心结紫络，面有神光，金名表于玄圃，玉札保于紫房，炁参太微，解形合真矣！真是可喜可贺！”
闻说铜羊独出奇，摸能治病祛巫医。
多少年后，青羊肆那尊具有十二生肖特性的石质独角青羊，在一个乌黑之夜间便被盗贼盗走。待人们再来祭奠时，见剩那块纹饰像青羊的圆石，孤零零地等待在神庙门旁。
当年老子分开天水柏林后，尹喜便在考虑，如何依老子所言“你另有一段问道之旅尚须完成。”他颠末沉思熟虑，决意我要去求仙学道，要挑选一个合适隐居的处所。他又回到函谷关，做最后决定。函谷关的东北边是云台山，西南边是少华山、太华山。此时的华山早已是道家极其正视的洞天福地，而武当山还不为世人所熟知。武当县治到各地的路途里程，东北至东京九百八十里；东北至西京八百八十五里；西北至长安九百里。但是，华山、云台山这两处所离战乱的处所太近，不太合适归隐。因而，他持续向南走，超出秦岭，颠末伏牛山，从汉水北岸到汉水南岸。终究，他来到了武当山。武当山的西北部是秦岭山脉支脉，西南部为神农架。秦岭和大巴山之间的汉水谷地从西向东延长，武当山恰好耸峙于其出口处，恰是道家梦寐以求的修道之地。