而隋唐期间，中西方的来往更加密切，多量胡人深切本地，当时长安、洛阳等地聚居很多这类以粟特报酬主的伊朗系人种的各个民族。这类祆教信奉亦被带出去。长安城身为万国之都，城内是以设有五处祆祠，漫衍在布政坊西南隅、醴泉坊西北隅、普宁坊西北隅、靖恭坊街南之西。
“本来如此。”谢云恍然大悟道：“这醴泉坊与西市这隔着一条金光春明大道，在居德坊中间。离这春明门比来，以是平卢军为了护送这祆教圣女入京，才会一变态态绕远路从城西入京么？”谢云俄然又皱眉沉声道：“只是这祆教与安禄山的平卢军又如何会扯上干系呢？”
南霁云笑道：“而后卑路斯客死长安。到仪凤三年，高宗天子陛下服从闻喜公裴行俭的建议，号令其护送卑路斯之子泥涅师返国担负波斯王。但裴县公不过是想以此为由，借机攻伐西突厥余孽以及光复安西四镇罢了，并非是至心实意想要为波斯复国。泥涅师耐久滞留吐火罗，并不竭遭到大食扰乱，部众逐步离散。终究在中宗景龙二年再次入朝，官拜左威卫将军，不久后在长安病逝。其父子的光复波斯的复国之梦毕竟未曾实现。”
祆教是公元前6世纪由波斯人琐罗亚斯德所创建的宗教，波斯人称之为琐罗亚斯德教。该教主张善恶二元论，崇拜阿胡拉·玛兹达为至高之神。以波斯古经《阿维斯塔》为典范，其祭礼的首要特性就是在露天的祭台上燃放圣火，以为通过崇拜圣火能够与神相同，故又称拜火教，此教在古波斯及萨珊波斯时被定为国教。
同时，俄然与平卢军一起入京的祆教圣女与祆教教徒也缓缓暴露真容。
“如此说来，祆教在长安如此流行的启事，是与卑路斯、泥涅师这队父子有很大干系咯？”谢云问道。
“大秦人？景教？”谢云眉毛一挑，内心悄悄愁闷道：“大秦不就是东罗马，这景教不就是基督教聂斯脱里派么？”
“安禄山跟祆教扯上干系。而信奉祆教的波斯逃亡皇族竟然以设立祆教教祠为由，在长安偷偷建立基督教聂斯脱里派的教堂。这类种事情，实在是让人感到不成思议。”谢云一边伸长脖子瞪大眼睛等候祆教圣女入京，一边内心又在思考刚才的所言的事情。
南霁云意犹未尽道：“至于昔日卑路斯请在长安醴泉坊设立波斯胡寺，以作波斯人集会之所。并且他们父子府邸也坐落在四周。以是醴泉坊波斯住民为长安诸坊之最。那边面胡姬酒坊极多，都是一些金发碧眼的番人女子，与我们中原才子大为分歧。”
南霁云口中所言的波斯，便是汗青上赫赫驰名的萨珊帝国，也被称为萨珊波斯或者波斯第二帝国。萨珊王朝代替了被视为西亚及欧洲两大权势之一的帕提亚帝国，即中国史乘所称的安眠帝国，与罗马帝国共存了超越四百年。而步入七世纪后，萨珊波斯堕入了内哄，在唐高宗李治在位期间，盛极而衰的萨珊波斯终究亡于阿拉伯人建立的倭马亚王朝手中。
南霁云闻言也拧紧眉头冷然道：“我听闻安禄山出身营州杂种胡，乃西域昭武九姓康国胡人后嗣。昭武九国皆是栗特人种，皆信奉祆教。这安禄山天然不会例外。河b北塞外等地，各族蕃种胡人甚多，而安禄山搀扶祆教亦是不留余力。”
谢云在后代也听过这道汗青，只是不甚体味。此时闻言也大为吃惊，未想到曾经雄霸西亚的萨珊波斯帝国竟然与大唐中国竟然有着如许一段扯不清的干系。他大为猎奇的问道：“然后呢？”
谢云闻言，朝着南霁云问道：“这拜火教又是哪个教派？”
“只是客岁，朝廷发明这些波斯胡寺所信奉的并非是波斯祆教，而是大秦国的景教。以是将这些波斯胡寺全数改建为大秦景寺。”南霁云说到这里，俄然大笑道：“贤弟说说，这波斯王子奏请设立的教祠不信奉本身的国教而去拜大秦人的宗教，你说奇不奇特？”