南霁云指着北面道：“你看到金光春明大道劈面的醴泉坊了么。此坊不但以烧制三彩陶而着名，且是波斯胡人的最大的聚居地。波斯人信奉的教派，在我大唐唤作‘祆教’，因其教义以为通过崇拜圣火能够与神相同，故又称拜火教。因太宗、高宗年间信奉祆教的波斯人、西域诸国胡大家数浩繁，以是长安诸坊有很多祆教教祠。这醴泉坊的袄祠便是长安最大的祆祠。”
祆教是公元前6世纪由波斯人琐罗亚斯德所创建的宗教，波斯人称之为琐罗亚斯德教。该教主张善恶二元论，崇拜阿胡拉·玛兹达为至高之神。以波斯古经《阿维斯塔》为典范，其祭礼的首要特性就是在露天的祭台上燃放圣火，以为通过崇拜圣火能够与神相同，故又称拜火教，此教在古波斯及萨珊波斯时被定为国教。
谢云点了点头，只是想起方才南霁云所言之事，又是感到非常匪夷所思。
“本来如此。”谢云恍然大悟道：“这醴泉坊与西市这隔着一条金光春明大道，在居德坊中间。离这春明门比来，以是平卢军为了护送这祆教圣女入京，才会一变态态绕远路从城西入京么？”谢云俄然又皱眉沉声道：“只是这祆教与安禄山的平卢军又如何会扯上干系呢？”
“不错。”南霁云点头道：“昔日伊嗣俟因大食扩大而逃到吐火罗，在木鹿城被大食人所杀。其子卑路斯胜利逃到吐火罗获得庇护，并在龙朔元年正式要求我大唐帝国出兵救济。高宗天子以为波斯路途过远而回绝出兵。不过为了安抚卑路斯，我大唐还是调派王名远出使西域，分置州县，将其地点的疾陵城设为波斯都督府，以卑路斯为都督、波斯国王。不过其国不久便为大食人所灭。到咸亨年间，卑路斯终究亲身来朝，高宗天子封其为右武卫将军。”
南霁云意犹未尽道：“至于昔日卑路斯请在长安醴泉坊设立波斯胡寺，以作波斯人集会之所。并且他们父子府邸也坐落在四周。以是醴泉坊波斯住民为长安诸坊之最。那边面胡姬酒坊极多，都是一些金发碧眼的番人女子，与我们中原才子大为分歧。”
“善思、善言、善行、毕生帮忙光亮。光亮为善，以全能的阿图尔为祭，从善者将慢慢先进善思天，次进善语天，继进善行天，最后步入光亮天。”人影未见，那金光门外便传来声如雷霆且整整齐齐的祭语。
南霁云笑道：“而后卑路斯客死长安。到仪凤三年，高宗天子陛下服从闻喜公裴行俭的建议，号令其护送卑路斯之子泥涅师返国担负波斯王。但裴县公不过是想以此为由，借机攻伐西突厥余孽以及光复安西四镇罢了，并非是至心实意想要为波斯复国。泥涅师耐久滞留吐火罗，并不竭遭到大食扰乱，部众逐步离散。终究在中宗景龙二年再次入朝，官拜左威卫将军，不久后在长安病逝。其父子的光复波斯的复国之梦毕竟未曾实现。”
同时，俄然与平卢军一起入京的祆教圣女与祆教教徒也缓缓暴露真容。
“只是客岁，朝廷发明这些波斯胡寺所信奉的并非是波斯祆教，而是大秦国的景教。以是将这些波斯胡寺全数改建为大秦景寺。”南霁云说到这里，俄然大笑道：“贤弟说说，这波斯王子奏请设立的教祠不信奉本身的国教而去拜大秦人的宗教，你说奇不奇特？”
南霁云口中所言的波斯，便是汗青上赫赫驰名的萨珊帝国，也被称为萨珊波斯或者波斯第二帝国。萨珊王朝代替了被视为西亚及欧洲两大权势之一的帕提亚帝国，即中国史乘所称的安眠帝国，与罗马帝国共存了超越四百年。而步入七世纪后，萨珊波斯堕入了内哄，在唐高宗李治在位期间，盛极而衰的萨珊波斯终究亡于阿拉伯人建立的倭马亚王朝手中。