卜岁中有兵无兵。无兵，呈兆若横吉安；有兵，首仰足开，身作外彊情。
命曰柱彻。卜病不死。系者出。行者行。来者来。市买不得。忧者毋忧。追亡人不得。
首仰足肣。以卜有求不得。以系有罪。人言语恐之毋伤。行不可。见人不见。
卜禁曰：子亥戌不成以卜及杀龟。日中如食已卜。暮昏龟之徼也，不成以卜。庚辛能够杀，及以钻之。常以月旦祓龟，先以净水澡之，以卵祓之，乃持龟而遂之，若常觉得祖。人若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆若刚木，土卵指之者三，持龟以卵周环之，祝曰：“本日吉，谨以粱卵焍黄祓去玉灵之不祥。”玉灵必信以诚，知万事之情，辩兆皆可占。不信不诚，则烧玉灵，扬其灰，以徵后龟。其卜必北向，龟甲必尺二寸。
此首俯足肣身节折。以卜有求不得。病者死。系留有罪。望行者不来。行行。来不来。见人不见。
卜求当行不可。行，首足开；不可，足肣首仰，若横吉安，安不可。
南边白叟用龟支床足，行二十馀岁，白叟死，移床，龟尚生不死。龟能行气导引。问者曰：“龟至神若此，然太卜官得生龟，何为辄杀取其甲乎？”近世江上人有得名龟，畜置之，家因大富。与人议，欲遣去。人教杀之勿遣，遣之破人家。龟见梦曰：“送我水中，无杀吾也。”其家终杀之。杀以后，身故，家倒霉。群众与君王者异道。群众得名龟，其状类不宜杀也。以往古故事言之，古明王圣主皆杀而用之。
此挺诈有内。以卜有求不得。病不死，数起。系留祸罪无伤出。行不可。来者不来。见人不见。
首俯足诈有外无内。病者占龟未已，急死。卜轻失大，一日不死。
命曰内自举外来正足发。行者行。来者来。求财物得。病者久不死。系者不出。见朱紫见。吉。
卜迁徙去官不去。去，足开有肣外首仰；不去，自去，即足肣，呈兆若横吉安。
此狐狢。以卜有求不得。病死，难起。系留毋罪难出。可居宅。可娶妇嫁女。行不可。来不来。见人不见。有忧不忧。
蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。或以金石，或以草木，国分歧俗。然皆能够战伐进犯，推兵求胜，各信其神，以知来事。
命曰内格外垂。行者不可。来者不来。病者死。系者不出。求财物不得。见人不见。大吉。
命曰横吉表里呼应自桥榆仰上柱足肣。以占病，病甚不死。系久，不抵罪。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行不可。来不来。居官家室见朱紫吉。徙官不徙。岁不大孰。民疾疫有兵。有兵不会。行遇盗。闻言不见。雨不雨。霁霁。大吉。
此挺诈有外。以卜有求不得。病不死，数起。系祸罪。闻言毋伤。行不可。来不来。
褚先生曰：渔者举网而得神龟，龟自见梦宋元王，元王召博士卫平告以梦龟状，平运式，定日月，分衡度，视休咎，占龟与物色同，平谏王留意龟觉得国重宝，美矣。古者筮必称龟者，以其令名，所向来久矣。余述而为传。
元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。固然，祸不妄至，福不徒来。六合合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有仲春，日至为期。贤人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。贤人察之，以知休咎。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。摆布恐死，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或谓未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身故国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。贤人剖其心，懦夫斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不堪败而还走，围之象郎。他杀宣室，身故不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子，但是大傲。欲无厌时，发难而喜高，贪很而骄。不消忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。发难不当，又安亡逃！”