卜有卖若买臣妾马牛。得之，首仰足开，表里呼应；不得，首仰足肣，呈兆若横吉安。
元王曰：“龟甚神灵，降于上天，陷於深渊。在磨难中。以我为贤。德厚而忠信，故来告寡人。寡人若不遣也，是渔者也。渔者利其肉，寡人贪其力，下为不仁，上为无德。君臣无礼，何从有福？寡人不忍，柰何勿遣！”
大论曰：外者人也，内者自我也；外者女也，内者男也。首俯者忧。大者身也，小者枝也。囗囗囗，病者，足肣者生，足开者死。行者，足开至，足肣者不至。行者，足肣不可，足开行。有求，足开得，足肣者不得。系者，足肣不出，开出。其卜病也，足开而死者，内高而外下也。
卜见朱紫吉不吉。吉，足开首仰，身正，内自桥；不吉，首仰，身节折，足肣有外，若无渔。
命曰横吉表里呼应自桥榆仰上柱足肣。以占病，病甚不死。系久，不抵罪。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行不可。来不来。居官家室见朱紫吉。徙官不徙。岁不大孰。民疾疫有兵。有兵不会。行遇盗。闻言不见。雨不雨。霁霁。大吉。
命曰外高内下。卜病不死，有祟。市买不得。居官家室不吉。行者不可。来者不来。系者久毋伤。吉。
卫平对曰：“龟者是天下之宝也，先得此龟者为天子，且十言十当，十战十胜。生於深渊，长於黄土。知天之道，明於上古。游三千岁，不出其域。安安静正，动不消力。寿蔽六合，莫知其极。与物窜改，四时变色。居而自匿，伏而不食。春仓夏黄，秋白冬黑。明於阴阳，审於刑德。先知短长，察於祸福，以言而当，以战而胜，王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也，以安社稷。”
卜居室家吉不吉。吉，呈兆身正，若横吉安；不吉，身节折，首仰足开。
此挺表里自垂。以卜有求不晦。病不死，难起。系留毋罪，难出。行不可。来不来。见人不见。不吉。
此狐彻。以卜有求不得。病者死。系留有抵罪。行不可。来不来。见人不见。言语定。百事尽不吉。
命曰首仰足肣有内无外。占病，病甚不死。系者解。求财物买臣妾马牛不得。行者闻言不可。来者不来。闻盗不来。闻言不至。徒官闻言不徙。居官有忧。居家多难。岁稼中孰。民疾疫多病。岁中有兵，闻言不开。见朱紫吉。请谒不可，行不得善言。追亡人不得。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨甚。霁不霁。故其莫字皆为首备。问之曰，备者仰也，故定觉得仰。此私记也。
此挺诈有外。以卜有求不得。病不死，数起。系祸罪。闻言毋伤。行不可。来不来。
首俯足诈有外无内。病者占龟未已，急死。卜轻失大，一日不死。
卜先以造灼钻，钻中已，又灼龟首，各三；又复灼所钻中曰正身，灼首曰正足，各三。即以造三周龟，祝曰：“假之玉灵夫子。夫子玉灵，荆灼而心，令而先知。而上行於天，下行於渊，诸灵数箣，莫如汝信。本日良日，行一良贞。某欲卜某，即得而喜，不得而悔。即得，发乡我身长大，首足收人皆上偶。不得，发乡我身波折，中外不呼应，首足灭去。”
卜迁徙去官不去。去，足开有肣外首仰；不去，自去，即足肣，呈兆若横吉安。
卫平对曰：“不然，王其无患。六合之间，累石为山。高而不坏，地得为安。故云物或危而顾安，或轻而不成迁；人或忠信而不如诞谩，或丑恶而宜大官，或夸姣美人而为世人患。非崇高人，莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑反面，贼气相奸。同岁异节，当时使然。故令春生夏长，秋收冬藏。或为仁义，或为暴彊。暴彊有乡，仁义偶然。万物尽然，不成胜治。大王听臣，臣请悉言之。天出五色，以辨白黑。地生五穀，以知善恶。群众莫知辨也，与禽兽相若。谷居而穴处，不知田作。天下祸乱，阴阳相错。々疾疾，通而不相择。妖嬖数见，传为薄弱。贤人别其生，使无相获。禽兽有雌雄，置之山原；鸟有雌雄，布之林泽；有介之虫，置之谿谷。故牧群众，为之城郭，内经闾术，外为阡陌。伉俪男女，赋之田宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵禄。衣以桑麻，养以五穀。耕之耰之，鉏之耨之。口得所嗜，目得所美，身受其利。以是观之，非彊不至。故曰田者不彊，囷仓不盈；商贾不彊，不得其赢；妇女不彊，布帛不精；官御不彊，其势不成；大将不彊，卒不使令；侯王不彊，没世知名。故云彊者，事之始也，分之理也，物之纪也。所求於彊，无不有也。王觉得不然，王独不闻玉椟只雉，出於昆山；明月之珠，出於四海；镌石拌蚌，传卖於市；贤人得之，觉得大宝。大宝地点，乃为天子。今王自发得暴，不如拌蚌於海也；自发得彊，不过镌石於昆山也。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网，而遭渔者得之，见梦自言，是国之宝也，王何忧焉。”