兵者，贤人以是讨彊暴，平乱世，夷险阻，救危殆。自含齿戴角之兽见犯则校，而况於人怀好恶喜怒之气？喜则爱心生，怒则毒螫加，情性之理也。
高祖有天下，三边外畔；大国之王虽称蕃辅，臣节未尽。会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一歇息，皋牢不备。
生黄锺术曰：以下生者，倍实在，三其法。以上生者，四实在，三其法。上九，商八，羽七，角六，宫五，徵九。置一而九三之觉得法。实如法，得长一寸。凡得九寸，命曰“黄锺之宫”。故曰音始於宫，穷於角；数始於一，终於十，成於三；气始於冬至，周而复活。
条风居东北，主出万物。条之言条治万物而出之，故曰条风。南至於箕。箕者，言万物根棋，故曰箕。正月也，律中泰蔟。泰蔟者，言万物蔟生也，故曰泰蔟。其於十二子为寅。寅言万物始生螾然也，故曰寅。南至於尾，言万物始生如尾也。南至於心，言万物始生有华心也。南至於房。房者，言万物流派也，至于门则出矣。
腐败风居东南维，主风吹万物而西之。至于轸。轸者，言万物益大而轸轸然。西至於翼。翼者，言万物皆有羽翼也。四月也，律中中吕。中吕者，言万物尽旅而西行也。其於十二子为巳。巳者，言阳气之已尽也。西至于七星。七星者，阳数成於七，故曰七星。西至于张。张者，言万物皆张也。西至于注。注者，言万物之始衰，阳气下注，故曰注。蒲月也，律中蕤宾。蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤；痿阳不消事，故曰宾。
明庶风居东方。明庶者，明众物尽出也。仲春也，律中夹锺。夹锺者，言阴阳相夹厕也。其於十二子为卯。卯之为言茂也，言万物茂也。其於十母为甲乙。甲者，言万物剖符甲而出也；乙者，言万物生轧轧也。南至于氐。氐者，言万物皆至也。南至於亢。亢者，言万物亢见也。南至于角。角者，言万物皆有枝格如角也。三月也，律中姑洗。姑洗者，言万物洗生。其於十二子为辰。辰者，言万物之蜄也。
神生於无，构成於有，形然后数，形而成声，故曰神负气，气就形。形理如类有可类。或未形而未类，或同形而同类，类而可班，类而可识。贤人知六合识之别，故从有乃至未有，以得细若气，微若声。然贤人因神而存之，虽妙必效情，核其华道者明矣。非有圣心以乘聪明，孰能存六合之神而成形之情哉？神者，物受之而不能知其去来，故贤人畏而欲存之。唯欲存之，神之亦存。其欲存之者，故莫贵焉。
王者制事立法，物度轨则，壹禀於六律，六律为万事底子焉。
夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。秦二世宿军无用之地，连兵於边疆，力非弱也；树敌匈奴，絓祸於越，势非寡也。及其威尽势极，闾巷之报酬敌国，咎生穷武之不满足，甘得之心不息也。
太史公曰：在旋玑玉衡以齐七政，即六合二十八宿。十母，十二子，锺律调自上古。建律运历造日度，可据而度也。合符节，通品德，即从斯之谓也。
广莫风居北方。广莫者，言阳气鄙人，阴莫阳泛博也，故曰广莫。东至於虚。虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏於虚，日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。东至于须女。言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相胥如也，故曰须女。十一月也，律中黄锺。黄锺者，阳气踵鬼域而出也。其於十二子为子。子者，滋也；滋者，言万物滋於下也。其於十母为壬癸。壬之为言任也，言阳气任养万物於下也。癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰癸。东至牵牛。牵牛者，言阳气牵引万物出之也。牛者，冒也，言地虽冻，能冒而生也。牛者，耕植种万物也。东至於建星。建星者，建诸生也。十仲春也，律中大吕。大吕者。其於十二子为丑。