第23章 失落的文明――古文明之谜(2)[第1页/共5页]

据传说这件事产生在公元前753年，罗马人便以这一年为本身的纪元。

有一种说法是印加群众自知抵当不过刀剑锋利、心机暴虐的西班牙人，因而用竹筏载满国王的木乃伊，和海内统统的金银财宝，经向上天祷告过后，把这些高贵的宝贝沉到250公尺深的的的喀喀湖中。

关于罗马初期汗青的知识，大部分来自罗马史家李维、狄奥尼修斯和普鲁塔克三高文家的记叙。有关罗马城建立的首要情节，上述三位作家根基上是分歧的。从这能够看出在他们之前，曾经有人对于罗马的发源和初期罗马汗青的传说做过一番删订同一的事情。约莫到公元前3世纪中叶，关于罗马建城的传说已经定型而具有权威性。

从这个残存的线索中，不由让人想到一个题目，倘若重生节岛上的巨石人像是受蒂亚瓦纳科的影响，那么，是谁把设想蓝图、加工体例和吊装设备带往悠远的承平洋中部一个小小的荒岛？

公元1531年，西班牙殖民主义者弗朗西斯科・皮扎罗，率兵进犯印加帝国（今秘鲁境内），当他向本地印第安人扣问蒂亚瓦纳科的环境时，他们奉告他谁也没有见过这座光辉的文明古城――蒂亚瓦纳科毁灭之前的景象，因为它扶植时，整小我类尚处在漫冗长夜的洪荒期间。

关于罗马城建立的传说之谜，在中外史学家中，争辩已经达百年之久。但是，它究竟是如何构成的？这个故事有多少汗青实在性？是否满是先人臆造的？

但是，重生节岛上的住民称本身世居的处所为“特一比托一奥一特一赫努阿”，意义是“天下的肚脐”。

19世纪巨大汗青学家蒙森和尼布尔分歧以为关于罗顿时古各种轨制的传说比较可托。他们开端正视官方歌谣、说话学和铭文质料。但他们很少操纵考古质料来考证当代传说。是以，当时人们对罗顿时古史的传说很少信赖，特别对伊尼亚和罗慕洛的故事，多数人以为纯粹是神话。人们因为不信赖母狼和孪生子的故事，以是也不当真对待罗慕洛建城的故事。

厥后，牧人颠末量方探听，终究弄清两个孩子本来是老国王的后代。为了两个孩子的安然，牧人对此一向守口如瓶，从未对任何人讲起过。

但是，这些零散的质料并不能令人佩服。因为有的学者以为重生节岛上的鸟人崇拜应发源于南美大陆。拉长耳朵的风俗，在南美印加人先人中也曾传播。

从宗教比较方面人手的学者们发明，重生节岛上的鸟人崇拜，颇似所罗门群岛上的绘画和木雕。所罗门群岛上的绘画和木雕所表示的鸟“人”，也是鸟首人身，大而圆的眼睛、长且弯的嘴喙，同时，从糊口风俗方面加以比较，又能发明重生节岛与所罗门群岛的类似之处。重生节岛停止庆典时、主持人必须把头发剃光，把头染红。所罗门群岛也有染发风俗，并且由来已久、并且相称遍及。而重生节岛只要在停止庆典时如许做，这部分学者是以指出，重生节岛的鸟人崇拜和染发风俗，是受所罗门群岛的影响。

罗慕洛与勒莫一起带领亚尔巴龙伽城群众叛逆，颠末不懈的尽力，二人终究达到目标，杀死了残暴的阿穆留斯，又找到隐居乡间的外公，把政权还给了他。

罗马位于能够通航的台伯河边，离海也很近，这里恰是一个良好的港湾，从海上沿台伯河出去是一条首要的贸易通道，用海水制成的盐就是沿这条通道运往本地的。

以农立国的印加人，早在公元前四百年就晓得集约种植法，他们种植玉米的技术是高超而无人能与之对比，别的印加人在纺织品的出产技术上，更有巨大的冲破，各色百般的织法以及各种形状的精美图案，都具巧夺天工的技能。