阿母将火把插在一边，指着墙上最边上的壁画对王川道：“我父带领部落来时，有那么多人，现在到我手里，只剩这些人了。”
王川点点头表示明白。这应当就是传播到后代的祖宗牌位的由来和身份证了然。
王川数了数，来的时候的绳结是74个，表示有74小我。壁画上倒是46个小人，这个数量和王川数出来的部落人数相称。
阿母本身的画像是一个长手的模样，她现在身形佝偻，手脚变得很长。她身边的丹青是一副缩小的岩洞口的模样，这表示她掌管部落，她对应的绳结很难设想只要四十三个。阿谁嘴里暴露一个大板牙像松鼠形象的是王川的父亲宽，他中间没有其他标注图案，对应是绳结是二十五。光看图象，王川没有从壁画上找出本身，不过他在宽上面看到了一大一小两个图象，阿母说大的是他，然后他的图象边上涂满了火，筐，绳索，网等。阿母在讲这是他的时候，正拿着黄土要在中间画石矛和鳄鱼，表示他杀过鳄鱼。范围不敷大，阿母就用唾沫把中间那家人给抹掉了，另一边重画。王川数了数，本身的绳结是十一个。
阿母指着绳结道：“一个结一小我。”又指着那副壁画道，“这些是现在的人。”
要走的详细多少天估计阿母就没有观点了。这个期间，不敷吃会死人，有得吃的话会生很多孩子，以后还是会不敷吃的，接下来就要分炊普通让部落的一部分人去其他处所保存。和后代的外出打工普通。想必部落就是从内里的大部落分出来的小部落。要不然不会有弓箭这些东西。也不晓得部落分出来多久了。不晓得本来的部落有多少人。
征得了阿母的同意，他在石壁上写下：“元年中秋，杀鳄。”然后以八月十五为起点，在前面写下了一副农历的日历。
讲完阿母的父亲，阿母开端给王川讲部落的小人壁画。这些都是三笔两笔的简笔划，有些像后代孩子的涂鸦。这些画像分上基层的，上面的人像大些，上面的人像小些，对应的画像上面也各有绳结。个别画像中间另有些捕猎汇集的画面。
现在人还没丰年的观点，春秋的观点倒是有了。第一朵开的时候打一个结，那就是一年打一个，说不定这就是最早的“华”的由来。
而这些，恰是文明传承的起点。
“那我们的弓箭呢？”王川接着问。
“阿母，我们部落是从哪来的？”第一次听到部落的来源，王川不由诘问起来。“那边。要走很多很多天的处所。”阿母指指北面。
从阿母的讲授当中，王川晓得，上面的绳结是他们的年纪，中间有其他画面的是他们做的凸起事件的记录。上基层之间的是对应的父母后代干系。
王川无语，敢情好东西都没有留下来。王川还要问其他，阿母拿了两根着火的木棍当火把，对他招招手，向岩洞深处走去。
看到这些，部落在王川在王川眼中，变得有所分歧了。这里不再是野人的堆积地，而是文明的传承点。
阿母指着另一块石头的一个壁画，道：“我父来时候，打了这么多的绳结，然后他就把这些交到了我手里，我本身又打了这么多的绳结。一个春秋打一个，雪停了以后，第一朵花开的那天就打。”
王川问：“这些打结的绳索就是当时的人数？这墙壁上画是现在岩洞的人？”
这个壁画上，画得是一个强健的男人，他中间另有几副猎杀牛、大蛇的图案，还画了一张弓。壁画下对应的是一堆新的和一堆旧的绳结。王川数了数，一共六十一个。看来部落只在这里糊口了六十一年。只是六十年之间，这里的人数就减少了这么多，并且能够猜想，刚来的时候这里应当是青壮为主的，现在部落里，孩子却占了小半。同时急剧减少的人数也给这里的传承带来的灾害，从这些人会用弓箭到现在只会追着野兽跑就看得出来了。后代考据这里有人活动了上万年到十万年间的，只怕不是同一伙人了。