静真作为地主不好视若不见，侧身叮咛静安从速去送送见性二人，趁便安慰一番。
除了浩繁年青弟子以外，另有浩繁居士也在场外相互低声扳谈。只要几小我堆积在一起，几人四周空无一人。素问等人都没想到，竟然会有居士自东海而来。
故我说自性三皈依，皈依佛，觉而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染。觉而不迷两足尊，正而不邪离欲尊，净而不染众中尊。皈依自性三宝，是名真皈依。
见性看智觉二人也不可，便把话绕了归去，问道：“你既然说三皈依不是皈依佛法僧，而是皈依自性觉正净，那岂不是说佛法僧三宝便成无用？”
你们苦心研讨的律仪戒只不过是最后级的持戒，你若持戒得定，便入定共戒，若因定开慧则入道共戒，岂为律仪条则所拘？你死执戒条，自发得持戒精严，见贫僧仿佛有分歧戒律之处便心生嗔怒，反失清净，难道本末倒置，离真正的持戒精严差之远矣，请二位状师细心考虑。贫僧言语冒昧之处，还望包涵！”
素问道：“好教法师得知，禅宗有祖衣木棉法衣作为信物传承，此衣由达摩祖师从印度带来，传闻乃世尊传于迦叶尊者，作为禅宗信物代代相传。另有达摩祖师手书的梵文本楞伽经与他亲身所造四部论典传世，三祖僧璨大师也有信心铭传世。贫僧都已经带过来了，请诸位观赏。行藏，把包裹翻开。”
静真见到这类步地，实在内心已经对净心寺的根脚没有思疑了，以是干脆摆手道：“并无疑问。”
殿核心观世人见二位状师面色不善地走出来，从速让出空间令二人通过。此中不知多少人暴露惊奇之色，有甚么人在场中，能产生甚么事，世人猜都能猜到。可如何也没想到，起首失态离场的竟然会是这二位状师。
现在看来，佛门当中也出了那般惊才绝艳之人，固然不是同宗，但浩繁年青弟子心中仍然是极其敬慕的。要晓得如许一人固然也会让佛门各宗一样有着压力，但很多时候他代表的不止是地点宗派，也是代表着全部佛门。
坐在椅子上很久，才端起面前的茶水抿了一口，却发明早就已经凉了。本来秦老就说过素问到吾真寺之时，他定然前来一观。不过出乎料想的是二皇子竟然也到了此处，他就不便利露面，免得被故意人多想。
智觉、智威看了半晌不由对达摩祖师敬佩不已，只因禅宗的即相离相、佛性不二实际本就与法华中道观有相通之处。但智觉另有疑问：“素问禅师，禅宗之法不立笔墨，祖祖相传，但贵宗三祖以后更无接位者，为何一千五百年后贵寺却俄然悟出了这直指民气、见性成佛之法？”(未完待续。)
看来这素问年纪虽轻，倒是不成轻视啊。很多年青和尚心中恋慕，对方年纪恐怕比本身还小些，就能执掌一寺，且有如此声望，在私行立法以后，律宗的状师也何如不得。
行藏依言翻开包裹向世人揭示，祖衣法衣刚一展露当即光彩熠熠，引发世人啧啧赞叹，一看就晓得是件宝贝。智觉、智威则更存眷达摩与僧璨的手书，经素问答应以后便各自展卷浏览。
素问却不接话，只是回到坐位坐定，看着静安阐扬，心想戏码都是你安排的，如何还能让你做得好人去。
见性二人越听越怒，但又一时没法辩驳，见性感觉再待下去已经没成心义了，随即恨声道：“倒置吵嘴，妖言惑众，的确岂有此理！师弟，我们走，不必与此邪说争辩！”说罢拂袖而去。
特别在对外上，如果全部佛门当中连一个惊才绝艳的弟子都没有，天然易被外人看轻。
素问随口答道：“智觉法师问得极是，《楞伽经》中云，如来藏自性清净，转三十二相，入于统统众生身中。贵宗智者大师在《金光亮经词句》中说，一异则乖法体，即一而三，即三而一。也在《法汉词句》中力陈三身相即之理，举法身则具报、应二身，告发、举应也同具其他二身。三身即一，一身即三，乃不纵不横之妙身。众生法身本具，故报身、应身本具也。贫僧觉得，智者大师所言妙极，贫僧作为后学长辈完整附和。”