这件事情可不是一下子就能学会的。刚开端的时候，人们用画图来代替写字。如果要写“鹿”字，就画上一头鹿；如果要写“猎”字，就画上几个猎人和一只野兽。
想要晓得结头笔墨和贝壳笔墨，的确不是一件轻易的事情。不过，在停止记事和通信的时候另有比这简朴很多的体例。如果一个部落要对其他的部落宣战，这个部落能够把矛、箭或者战斧送给对方。这份带有血腥气的礼品究竟意味着甚么，部落里的每一小我都非常清楚。假定是要媾和的话，遵还是例就得送些烟叶和烟管。
人们在很早的时候就学会画画了。在当代，伦敦和巴黎的地点地到处周游着猛犸和野鹿，阿谁时候的人们还居住在山洞里，因而，人们就在山洞的岩壁上雕镂下了很多丹青。
想要辨认各种色彩的贝壳的意义，也一样不是一件轻易的事情。
假定我们现在仍然用报信人而不消邮递员，那会如何样呢？
而阿谁不幸的报信人也给本身脑袋里装着的二百多封信搞蒙了。他就如许一向胡言乱语地说下去，就仿佛一台已经策动了的机器一样……
当然了，你会把这当作一场恶作剧。实际上，这毫不是恶作剧，而是一封很首要的函件。人们没法立即就发明呈当代的手札，这要颠末一个很冗长的阶段。
它是印刷的还是手写的呢？它是用纸做的还是用其他质料制成的呢？如果这本书留到现在的话，我们应当到哪个图书馆去寻觅它呢？
好久之前，罗马有一名名叫伊采利的富商。他的富甲一方引发了很多怪诞的传说。传闻，他的大宅院能够包容得下整整一座都会的住民。
人们从用东西说话到学会用纸来发言，中间相隔了好几千年的时候。
假定任何知识都能够从书籍里学到，那我们就没有去黉舍里学习的需求了，同时也就不需求教员来讲授和说了然。你不成能每件事情都去问书籍，不过，你却能够随时随地去就教教员。教员会把你所不明白的事情给你解释清楚。
玄色的结头代表着灭亡，红色的结头代表着银子或者战役，红色的结头代表着战役，黄色的结头意味着金子，而绿色的结头则意味着谷物。如果结头没有染色，那就是在指代数量：单结是十，双结是百，三结是千。
他样样都好，唯独记性不好。不管到甚么处所去，他总会健忘本身要去干甚么。别人的姓名，他也老是记不清楚。固然我跟他已经了解好久了，可他还是偶然候叫我彼得・葛雷高里奇，偶然候叫我伊凡・谢门尼奇。
这些东西表达了如许的一种意义：“你们能像鸟儿那样翱翔吗？你们能像田鼠那样钻到地下吗？你们能像青蛙那样跳过池沼吗？如果你们都不能的话，那就不要企图与我们开战。只要你们的脚刚一踏进我们的国土，我们就会用箭把你们十足射死。”
假定我们的这位老先生所打的是一些完整分歧的结，而每一个结代表着一个字母或者一个单词，那么，环境就完整分歧了。如此一来，只要能认得那些暗号，谁都能够操纵它来帮忙本身影象。
在我国的北方，直到现在另有一些唱书的男人和女人，他们能够讲出那些没有记录下来的故事――关于军人的故事。其他的民族里也有如许会讲故事的人。
实际上，在人们学会写字之前，早就呈现了这类结绳记事的体例。南美洲的秘鲁人特别擅善于这类困难的记事体例。就是现在，你在那边也仍然能够看到很多利用这类体例的人。
他号令他的管家从浩繁仆从中遴选出两百个绝顶聪明的人来，让他们每一小我都熟读一本书。比如说，一小我必必要熟读《伊利昂纪》，而另一小我则必必要熟读《奥德修纪》。