没体例，谁叫人家上面有人，不，是上面有“灵”。不看苏择的面子，也要看司命大爷的面子啊。如果像对王植那样斥来骂去，说不定就把司命大爷惹火了。别看太岁是仙器，可在这类天然克星面前，可绝对不敢充甚么大瓣蒜的。司命大爷的肝火，它可接受不起。
而跟着灵气的干枯，仙道也逐步式微。但“服丹”这类体例却固执的传到了现在。究竟上，后代的“五石散”等副感化极强的矿物类药物，就是“神丹”的残存。
不过，神道真正的消逝，倒是和玄门有关。重视，玄门不即是道家，也不即是仙道。
“神道和仙道完整分歧，神道在前，而仙道在后……”《玄天录》上也显现出笔迹。
只不过，在这个时候的“仙”，实在还不能算真正的“仙”。因为这个时候的“仙”，实在也是一种“神”，因为它重视的也是如何去激活神血，终究飞升神国。这和后代的“仙”是二回事。
“辨别大着呢！”太岁对劲的说道。在这类隐蔽典故方面，它确切能够自大了。
“但是从它压抑我们的环境来看，只能够是天赋精魄，不然没有任何存在能同时压抑两件仙器，这连圣器都做不到……”
大抵是因为司命这位大佬存在的启事，两个宝贝都赶到了威胁，能够是出于同病相怜吧，它们竟然相互交换起来了。
这类“丹”就是“神丹”。和今后呈现的“灵药”不是一回事。当然这类体例不是道家正统。
直到司命再次归去看球赛。两个宝贝才规复普通。
玄门要想鼓起，起首就必须对于本来占统治职位的古神体系。而在当时。蜀中的神道权势算是相对亏弱的。以是玄门就先在这里建立了按照地，并重新建立了新的天庭和神系。
不过，经此一役后，玄门的大佬们也算明白了，和当局对抗是没有好了局的。今后放弃了对世俗的争夺，转为用心运营神权。呃，前面的孙恩还闹过一次，范围也很大，当然也仆街了。
PS：本章部分内容，援引了荆轲守（教主大人）的《玄门初期汗青》。
因为胜利率实在太低，并且动不动就要命。以是，神道垂垂的消逝在汗青长河中。而手腕更暖和的仙道就逐步生长起来了。
厥后，因为道家思惟的呈现，不朽之道又多了一条。道家思唯实在并不是老子发明的，它最早来源于《易经》。《易经》最根基的要素为阴阳观点，以阴阳观点来描述万物的演变，说了然周天循环之道。
他也就在龙虎山创建了玄门。但是一开端，他的传道事情非常的仆街，官方底子不买他的账。因为在当时，全部天下特别是中原核心肠区，信奉的都是古神或祖神，玄门完整没法安身，张大大底子忽悠不了人。
不过，玄门和古神的战役，终究成果倒是两败俱伤，谁也没干掉谁。神道固然处于下风，但玄门也不好受。以是，最后反倒便宜了佛教的那帮家伙。
玄门的初创人是张道陵，他本名张陵，是东汉沛国丰邑人。传闻是汉初张良的八世孙，是不是真的只要天晓得。他曾经担负过巴郡江州令，厥后弃官归隐。厥后到了云锦山（今龙虎山）炼丹，传闻三年炼丹而龙虎见，以是这山就叫做“龙虎山”。
“我之前玩过一个游戏，仿佛叫甚么《运气传说》，内里就是有几把会说话的剑，它们凑到一起就会谈天。想不到这类游戏里的景象，竟然在实际里产生了……”范大美女愣了好一会儿，才说道。
成神没门，成尸身倒是没有题目。
到了前面，就是玄门的分支承平道造反了，这就是黄巾之乱。张角的思惟比张道陵更加极度，张道陵只是为了掠取神权，但张角却连世俗权力也要把握，他要建立“地上神国”。