当统统的事情都完成以后，他就重新出山，回到了法国的论坛，而此时他的夙敌威廉已经做了修羽士。他如许做并不是因为先前毒害阿伯拉尔而做的忏悔，而是想在教会中谋取一席之地，以便在此后好获得教会的高位。厥后他公然如愿以偿，获得了主教的职位；但是他并没有分开巴黎，也没有分开他讲课的黉舍。他去他的辖区收取赋税，返来后则用剩下的时候照本宣科地给他那几个门生讲点课。
与此同时，他的奇迹一帆风顺，名誉接踵而至。1115年，方才三十六岁的阿伯拉尔原以辩证法著称，现在又在神学方面闪现出超人的才调，名誉一时达到了顶点，先是成为巴黎主教大教堂的教士，后被任命为巴黎圣母院主讲授校的神学讲师。门生们簇拥而至，有十几个国度来的数以千计的门生服从他，他成为了当时欧洲最受欢迎的导师。1117年摆布安瑟伦归天后，阿伯拉尔在神学方面的职位更加稳固了。
别名《婚姻是爱情的宅兆》张宝同 2016.7.4
当时的阿伯拉尔可谓达到了人生的颠峰，这也滋长了他目空统统的傲慢。当时，他已经把本身当作了全天下独一的哲学家，再也不怕任何人来骚扰他的安静。他固然在逻辑辩论方面独占鳌头，却没有真正了解圣经教诲的深意。乃至开端放松本身对欲望的节制，与爱洛伊丝的相遇，开启了他悲惨人生的大门。
我亦未曾临阵逃离。
当阿伯拉尔1108年从布列塔尼的勒帕莱重新回到巴黎时，便与这位活泼在沙隆的主教持续就“共相”题目开端论争，对此，阿伯拉尔曾写道：
而后，阿伯拉尔决意开端研讨神学，而在神坛这一范畴中，享有最高贵和最巨大名誉的学者是被人誉为“灯塔”的里昂的安瑟伦。安瑟伦和他的弟弟拉尔夫在里昂设馆授徒数十年，门下弟子数千，是欧洲经院哲学与神学研讨重镇。阿伯拉尔来到里昂向安瑟伦拜师请教。安瑟伦申明庞大，受人尊敬，以是，阿伯拉尔开端对他非常地恭敬。但是，不久就发明这位白叟的名誉与其说靠他的才调或涵养，还不如说靠他的这把年纪。不管是谁带着题目来敲他的门寻觅答案，分开时老是比来时更加天时诱。他能够值得合座听众的景仰，而对发问却无能为力。他应用言辞的技能出众，其含义却一文不值，毫无事理。他有的是可鄙的才干和浮泛窘蹙的了解力。他才调的火焰不是令四壁生辉，而是让屋子熏黑。他是棵枝繁叶茂的大树，从远处看招人重视，走到面前细心一瞧，枝头上却没有结出一个果实。发明这一点，他就不想再在他的暗影里持续地华侈着时候。
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。不觉间，阿伯拉尔已在家中度过了六年时候。安静和而规律的糊口让他的身材很快就病愈过来，其间，他还卖力把家中的老屋子停止了大修。因为父亲和母亲已专注于修道。以是，补缀房屋的事情就落在了他的身上。对于已经风俗了在巴黎学术界争辩论吵的他来讲，这六年的时候可谓是隐姓埋名，卧薪尝胆。但也为他在冷静地积储着力量，等候着机会，以东山复兴，卷土重来。对于阿伯拉尔来讲，寻求不朽的光荣和揭露知识的真谛就是他不懈斗争的终究动力。
因而，阿伯拉尔回到了布列塔尼的边疆小镇勒帕莱放心养病。在这其间，父亲贝伦加尔回绝了俗世诸务，退隐到了修道院里。他六十年来一向活得清闲安闲，到了这个年纪，再也无事可为，因而就决意把本身的风烛残年献给上天。母亲此时虽年龄未高，但也做出了一样的决定。她皈依了宗教，但却没有完整放弃尘凡的兴趣；她的朋友常来看望她，她还把修道院清算得非常高雅和标致，因为她喜好做这些事。并且阿伯拉尔也插手了母亲停止的削发典礼。