实在儒家学说是由孔孟建立的，孔子就曾说过，父母有从命“天下大义”的任务，对父母的弊端后代有任务改正。更何况父母的后代还是天子之民，非父母之私有，父并没权力要求子亡。孔子还说：小棰则待过，大杖则逃脱。说如果父亲打你，如果是小打就受着，极度气愤时那大棍子要打死你，就要逃窜，如果你被打死了，就会给父亲罩上杀子的名声。君臣也一样，如果君要臣不得不死的话，如果你是一个君臣，不就给天子罩一个殛毙忠良的名声吗。以是不能死。
中国人具有勤奋英勇和刻苦刻苦的品格，忍耐烦比较强，只要家里有口饭吃，就不会出去肇事。即便出了事，也老是息事宁人，大事化小，小事化了。并且中国文明也多遵守于孔教文明。几千年来，封建统治者为了捉弄群众，顺化群众，通过假借孔教文明，断章取义，建立了诸如“三纲五常”（三纲为君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常为仁、义、礼、智、信）。其核心是从命于正理或无前提从命于高低干系。把人伦干系中的君臣、父子、佳耦鼓吹为天定的和永久稳定的主从干系。仁、义、礼、智、信五常之道则是措置君臣、父子、伉俪、高低尊卑干系的根基法例。妇女还要遵循“三从四德”（即幼从父、嫁从夫、夫死从子和妇德、妇言、妇容、妇工），不然便是大逆不道。
实在这类例子并很多见，印加帝国的大王带着7万雄师，却被猪倌出身的西班牙远征军司令官皮萨罗带领的160名流兵杀得尸横遍野，而他本身也被西班牙人所俘虏。以后，另有十多万的印加军队因为没有被俘大王的号令，也不敢对西班牙人建议进犯，最后被西班牙人一点一点地毁灭了。因为他们已经风俗了印加大王的号令，没有号令，他们就无所适从了。
提及奴性，我们都会嗤之以鼻，极其鄙弃，但是，我们本身是不是也会如此，见到带领就点头哈腰，听到分歧定见就大为恼火？或是为了一些面前的好处就丢弃公理，丢掉知己。倘使我们本身就在那群被俘的2000多人的国军步队里，面对20多名押送我们到法场的日本甲士，我们会不会振臂一呼，号令大师与日本甲士搏命一搏？
到了满清部族统治，康熙自封是贤人活着：“朕惟天生圣贤，作君作师。万世道统之传，即万世治统之所系也。”使仆从制残存毫无顾忌的肆意曲解传统文明特别是儒家思惟为其所用，主子们为奉迎主子欢心，卖力鼓吹“君要臣死，臣不得不死”和“父要子亡，子不得不亡”，并使之成为家喻户晓，大家皆知的一种尊崇。
奴性是一种潜认识的不自发行动，不但人类有，包含狼群和猴群等别的植物也都会有。因为它是保护一个群体的尊卑和次序所必须的操行和习性。但是，我们凡是把主动公道的奴性称之为理性，而把那些不顾小我庄严，卑贱的从命认识，奴颜婢膝的顺从，特别是为了吃苦和保身而丧失时令和大义的奴性，要予以鄙弃和仇恨；对那些投敌叛国，给国度形成严峻风险的汉奸和叛徒，要像以色列特工对待残存纳粹战犯那样，不管他跑到天涯天涯，也要将其致于死地。
实际上奴性大家有之，它并非只是贬义词。比如我们都但愿别人顺服本身，都不喜好别人与本身作对。并且我们的社会和文明也在鼓励着奴性，停止着血性。教员和家长教诲孩子要听话，对不听话的孩子停止吵架和怒斥。在单位里，带领也是喜好唯命是从和曲意巴结的人，乃至“要主子，不要人才”的征象在很多单位是再平常不过的实际。特别是在军队里，更是长官认识，要有令则行，令行制止。