嫔妃们服侍天子的时候集合在早晨，为了表现大家有份，又兼顾尊卑有别，天子每月的夜糊口安排是遵循玉轮的阴晴圆缺来安排。每个月的前十五天，玉轮越来越圆，而后十五天则垂垂变缺，以是，月朔到十五就由职位低的御妻一向轮到最高的皇后，而从十六到月尾前则反过出处职位高的轮到低的。此中，皇后的福分最好，能够在十5、十六独占天子两天。而数量最多的八十一个御妻只能在每月二十二到三十的这九天里，每九小我共同服侍天子一夜。不幸的天子们白日忙政务，早晨忙御妇，一夜九人，并且要持续九天，那种痛苦是凡人很难体味的。不过这也正表现了唐朝的人道化，试想在清朝，天子能够按照本身的爱好，随便翻牌子，如果他看不上的女人，一辈子都等不到见面的一天。在清朝，不晓得多少女子在皇宫里守了一辈子活寡。而唐朝的轮岗侍寝制则打消了天子的挑选权，使每一个女子都有机遇获得温存，不管天子本人愿不肯意。男女划一的思惟在这里获得了必然程度的表现，这也恰是因为这类思惟的耐久培养，以是武则天成绩帝业才变得相对轻易。
大明宫范围庞大，是明清紫禁城的三倍。处所大了，内里的人天然就会多，有诗说“后宫美人三千人”，实在唐朝的后宫美人多达数万。嫔妃是中国当代帝王侍妾的统称。嫔原指女官，妃指职位次于后的妾。据记录，周朝的轨制是：“天子后六宫，三夫人，九嫔二十七世妇，八十一女御”，除皇后以外都是妾侍。为了办理，唐朝的嫔妃分为八个品级。除过皇后，另有正一品为夫人、正二品为九嫔、;正三品为婕妤，正四品为美人，正五品为秀士，这三个品级人数均为九人，合在一起统称二十七世妇；正六品为宝林，正七品为御女，正八品为彩女，这三个品级的人数均为二十七人，合称八十一御妻，总计121人。玄宗时宫女增至三千。白居易诗句“后宫美人三千人”并非浮夸。肃宗宝应元年（公元七六二年）放入宫者三千，也足证确属究竟。
唐朝提拔嫔妃多采纳礼聘、采选、进献等体例。据记录唐朝后宫中较为着名和有权势的后妃多为朱门世宦家属。因为唐朝皇家会起首在朱门大族的女子和士宦人家隽誉远播的女子中停止遴选，然后礼聘入宫。这些礼聘入宫的女子大多出身崇高，气质高雅。她们有的来自皇亲国戚，有的来高傲门贵族。如太宗徐贤妃，以才学驰名，聘为宫中秀士；武媚娘以美色礼聘入宫，后做了皇妃。这些礼聘入宫的女子，遭到皇家的特别虐待，常常一入深宫就予以册封，成为驰名位和身份的妃嫔和女官。而采选的体例是唐朝宫廷按期向官方采选良家女子入宫，充分后宫和太子东宫以及诸王王府，再从当选的良家女中拔取更好的册为嫔妃、太子妃、王妃。这些女子除了姿色出众和有特别机遇而选为妃嫔的以外，大多数以浅显宫女身份供职宫中，了结平生。究竟上，只要美色和才艺超众，非论出身是贵是贱的女子都有能够脱颖而出，登上后妃宝座。因为天子看重的不是家世、身份，不分贵贱，只看重姿色，凡是面貌美艳，不管出身是甚么，也不管是否婚嫁，尽力虏入深宫，以供本身受用。另有一种体例叫进献，一些醉心于宦途的官吏常常将色艺俱佳的女儿和治下才色