十方菩萨。咨决计疑。钦奉慈严。将求密义 具云菩提萨埵。此云觉有情。此有三释。一菩提所求果。萨埵所度生。二菩提所求果。萨埵能求人。三菩提憬悟智。萨埵情虑识。总约悲智能所真妄。以立名也。此等安居非止一处。故云十方。限内修行莫尽通达。从师指授。夏满方遂。故云咨决计疑。恭敬遵承。故曰钦奉。恩念威重。故曰慈严。将求密义者。意请宣说如来密因修证了义之法门也 二师资感到教演真乘
既无上座及阿阇梨。途中独归。其日无供 平辈高低。曰上座。阿阇梨此云轨范。谓与众中作轨范故 二入国循求三。一划一行乞二。一正行划一以循乞
佛告阿难。汝我同气。情均嫡亲 庆喜是佛堂弟。祖父相传亦名同气。或可但是兄弟同一气类也。兄弟之序。高低相次。恩爱相属。盖自但是然。非使之然也。故曰均嫡亲。伦理均等也
阿难已知以来世尊诃须菩提及大迦叶。为阿罗汉。心不均平。钦仰如来开阐无遮。度诸疑谤 迦叶波。此云饮光氏。上古元祖是仙。身有光亮。吞蔽灯光。人皆异之。曰饮光仙。因立族姓。尊者梵衲上行第一。故云大也。不均平者。善现舍贫从富。迦叶舍富从贫。皆为净名所诃。今言如来者。就其印可。功归佛也。然佛常乞食无遮间者。由五义故。一由内证划一理。外不见贫富相。贰心离贪慢。慈无偏利。三表威德不惧恶象沽酒淫女家。四息凡夫猜嫌。五破二乘别离。故得仰效行划一耳。度疑谤者。即息凡夫猜嫌也
如来知彼淫术所加。斋毕旋归。王及大臣父老居士。俱来随佛。愿闻法要 如来知者。知便是见也。谓以存亡智明不二天目睹也。如来常仪。受请斋了皆为说法。本日速归。知佛必有所为。故随而来愿闻法要。然大众根熟。妙悟是时。不有人缘无由建议。故托庆喜淫逼漂亮爱缠。俾知存亡循环贪欲为本。修证常乐禅慧是基。故下文中。天龙八部有学二乘及诸统统新发心菩萨。其数凡有十恒河沙。闻是法已。皆得本心。远尘离垢。获法眼净。性比丘尼成阿罗汉。无量众生发无上道心等。是知。机应相扣。啐啄同时。形对像现。故无差滥 二放光说咒
复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所 具云辟支迦罗。此云缘觉。以观十二人缘而憬悟故。此是部行。非同麟喻。然不预叹德列名者。以厌喧乐静。不为众所知识故。主伴咸集。故云并其初心。遇佛回向必证大果。故下经云。有学二乘及诸统统新发心菩萨等。皆获本心。远尘离垢得法眼净。通序竟。二别序者。诸经分歧。建议各别。或放光浅笑乞食入禅。自唱位号。劝人令问等。今经。由夏满众集。主臣请斋。庆喜外归。无供循乞。因遭淫室邪术所加。自无定慧。不能降伏。由是。外假奥妙摄护令归。意显存亡循环莫过淫爱。超证圣位岂逾定慧。定慧内具。奥妙外资。尘扬顺风有何艰险。文有四。一夏制圆成。众求密义
优波尼沙陀等而为上首 此云近少。义翻尘性。观尘性空而得道故。微尘便是色近少分。邻近虚空是色边沿。故名尘性为近少也。以下经云。我悟色性。以从不净白骨微尘归于虚空。空色二无。成无学道。如来印我名尼沙陀。更不足人。经不具载。故云等也。即三迦叶辈。此皆头角。为众知识。纲领佛法。各有弟子。故云上首也 二缘觉众
佛言善哉阿难。汝等当知。统统众生从无始来存亡相续 久成积苦也 二别释起因二。一迷真