属诸比丘休夏自恣 属值遇会也。圣禁三月。满在这天。故云休夏也。自迷所犯。恣任僧举。当悔清净。故云自恣。制限恣法。如律所明
立即阿难。执持应器。于所游城次第循乞 当日初分乞食易得。故云立即。钵多罗。此云应量器。色与体量皆应法度也。无问净秽。故云次第。顺于轨则。故云循乞。乞食十利如宝雨经说
佛告阿难。汝我同气。情均嫡亲 庆喜是佛堂弟。祖父相传亦名同气。或可但是兄弟同一气类也。兄弟之序。高低相次。恩爱相属。盖自但是然。非使之然也。故曰均嫡亲。伦理均等也
心中初求最后施主。觉得斋主。无问净秽刹利贵姓及旃陀罗。方行等慈。不择寒微。发意圆成统统众生无量功德 施主此云施者。阿难乞食。意祈末厥后请僧者。我当赴彼。故曰斋主。净秽即刹利旃陀也。刹帝利。此云地主。即王种也。故云贵姓。旃陀罗。此云杀者。即魁脍淫酒家也。体例也。轨则如来。行划一慈。不取贵择贱。俾施者见者得福无量 二仰效无遮以除谤
阿难白佛。我见如来三十二相。胜妙殊绝形体映彻。如同琉璃 如来大相有三十二。谓足下安平至顶成肉髻。小相有八十种。谓无见顶至手足有德相。从大相海。流出小相。故名为好。释梵轮王亦有大相。然无其好。含混不明。不名胜妙殊绝。形状体质清净无垢。喻琉璃也
阿难见佛。顶礼哀号。恨无始来一贯多闻未全道力 多闻习定。止观双修。若但偏攻岂全道力。故涅槃云。先以定动。后以慧拔。定如缚贼。慧如杀贼。定慧双运。目足更资。到清冷池。保无留难。佛与阿难。空王佛时同发大心。为乐多闻。匪勤修习。佛今成道。我始入流。仍值恶缘不能免脱。良由偏失。诚可悲夫。故下文云。汝闻微尘佛统统奥妙门。欲漏不先除。畜闻成过误
当初发心。于我法中。见何胜相。顿舍人间深恩爱 父母老婆是恩爱之深者。世人以舍粗重恩爱为其至道。而不知修行见爱尚是妄心。故鞠问之。火线推破 二答舍爱之缘
敕文殊师利。将咒往护。恶咒销灭。提奖阿难及漂亮伽。返来佛所 提携奖劝也。文殊显传佛旨。密护阿难。先令登伽见佛离欲闻法增道。意显咒力不成思议也。以下文云。彼尚淫女。偶然修行。神力冥资速证无学。何况汝等在会声闻。求最上乘。决定成佛等。序分竟。次下正宗分。由阿难正请如来正说。解行美满。不偏不邪。当机得益也。文三。一阿难悲恨请修三昧
城中复有父老居士。同时饭僧。伫佛来应。佛敕文殊。分领菩萨及阿罗汉。应诸斋主 十德具足。三品居财。故云父老居士。又守道自怡。寡欲蕴德。故曰居士。佛为化主。王请须临。臣为帮手。余圣可赴 四庆喜无斋入城循乞二。一归园无请
阿难已知以来世尊诃须菩提及大迦叶。为阿罗汉。心不均平。钦仰如来开阐无遮。度诸疑谤 迦叶波。此云饮光氏。上古元祖是仙。身有光亮。吞蔽灯光。人皆异之。曰饮光仙。因立族姓。尊者梵衲上行第一。故云大也。不均平者。善现舍贫从富。迦叶舍富从贫。皆为净名所诃。今言如来者。就其印可。功归佛也。然佛常乞食无遮间者。由五义故。一由内证划一理。外不见贫富相。贰心离贪慢。慈无偏利。三表威德不惧恶象沽酒淫女家。四息凡夫猜嫌。五破二乘别离。故得仰效行划一耳。度疑谤者。即息凡夫猜嫌也