军人阶层，才是支撑一个封建贵族军事合议制帝国的基石。
说的是基数题目，不是零散个别与伶仃案例。
淘汰军人阶层的是近代团体战轨制，不该该是儒。
相反，要一向强化它，不管从精力，精神，营养，实际，名誉。
各安其位，各自过各自的小日子就行了，鸡犬相闻，老死不相来往。
可儒是诸子百家来的，当初诸子百家但是很多强武不受辱的精力，二桃都能杀三士呢。儒是清理不完的，有岳飞，于谦一样的漏网之鱼，还得补枪。
天子不好？沙特国王给你块油田，好不好啊？军当局不仁，一月补助2万，仁不仁啊？
不然，决不能弱化。
慈不掌兵？对，太有事理了，那“爱兵如子”有理没呀？
让这些职业的人敷裕起来，名利双收，让这些小民眼中的崇高阶层，成为军人阶层的踏脚石，把军人阶层抬的更高，才是这些服从人群存在的最高文用。
原汗青三藩之乱时，察哈尔蒙古中心万户兵变，起兵七千，一起裹挟蒙古诸部，合兵三万，叩京而来。
可儒不是要找印度与春秋的均衡，是要把春秋改革成印度。
满洲大汗能够残暴，残暴，奸骗掳掠，甚么都行，那都是末节，与荣枯无关。
在明末清初的满洲人眼里，努尔哈赤，皇太极，康熙，不是汉人天子，这叫大汗！
这就形成儒这个学问，入佛门六根不净，入商界狼性不敷，是中庸！
我先弄死你，重新选大汗！
不是统统的伶人，娼妓，乞丐，儒生，都是如许的，是根基都是如许的。
康熙最正视的打吴三桂，实际反而是在假打。
粪都有粪的感化，用于田就是营养！
八大胡同是嘉庆以后的事了，就是梨园住的处所，就是从男伶人兼职核心生长出来的。厥后被女的抢了买卖，与后代文娱圈是一样的。伶人的职业特性，向来就没变过。
欧洲文艺答复以后就退化到了唯物主义辩证哲学，逻辑思惟了。
那是把屠刀朝别人手里送，哪怕百分之一的汉人雄起，满洲就完犊子了。
对满洲八旗来讲，伤亡一百满洲兵，天下百分之一的矫捷兵力就丧失掉了。
君就是婆罗门，士大夫就是刹帝利，读书人就是吠舍，处所上的缙绅地主就是首陀罗。
反而东路的康亲王杰书，固然也在金华停了两年一步不动员的，但让康熙拿着阵图催来催去，脸皮薄，就动了动，真打了两下。
宋末，明末的儒生，有跳海的，有自裁的，可与投降的比，比例清清楚楚。
南下平三藩的两路，康熙首要想对于的吴三桂那一起，因为议政王大会有情感，妈的没事折腾个三藩兵变出来，满洲才几小我，死得起么？
只要能赢，是啥啥名誉！纳粹牛逼的时候，万字都有魔力。汉朝牛逼的时候，汉人就是人种界的名牌，不晓得眯眯眼关二爷，睁眼就要杀人啊？
印度就如许啊，谁来就降谁呗，种姓制也没人造反，次序好极了。没有甚么王朝荣枯，一轮轮的搏斗来搏斗去。
满蒙王公勋贵就合股摆了康熙一道，严令南下的各佐领“稳扎不打”，让康熙在阵图上打去，让绿营，团练，乡勇打去。
在统治架构与伎俩上实际很简朴，科举考文，去的必定就都是之乎者也了。考武，那进京赶考的就必然都是跨马提刀的赳赳武夫。
喊出“中国无被俘空军”，饮弹他杀的飞翔员，日军会为其立中国懦夫之碑的，不会欺侮如许的懦夫。
因为儒把很多培养强者的体例，樊篱窜改删除了。
满洲一旦落空了军人精力，会被蒙前人，汉人刹时吞噬。