第二节 大国的自我超越[第1页/共10页]

咨诸汗青，不管陆地国度还是大陆国度，其作为天下汗青民族的精力自发，一建都会通过自我超出，将本身虚化为次序的背景，而真正地成绩本身。分歧的地缘处境，能够会让踏上这条路的节拍有所不同，走过来的本钱也能够会有所不同，但终究都必然会来到这里。

公海联通环球，这个把持的陆地霸主也必然是一个环球霸主国度；但是因为陆地的自在赋性，这个国度对于陆地的把持实则是对于海上安然次序掌控权的把持，而不会是对于陆地贸易航路与外洋贸易权的把持。若存在对贸易权的把持，毫不会是因为政治启事（霸主国的陆地把持），而只会是因为经济启事（霸主国超强的经济气力）。试图以政治或军事手腕把持航路与贸易，是对陆地霸主保存原则的违背，是自我否定。以是，霸主国反倒会促动自在贸易的生长，以使本身从中获得更大的好处；其对陆地安然的把持（或说供应），实际上成为一种环球大众品，可为统统国度共享。对陆地霸主来讲，其保存线在于陆地安然，其财产线在于以本土的经济气力支撑起来的外洋贸易，保存与财产在某种意义上能够归并为一条线。有了对这条线的把握，对于海本国土的实际占有并不成为必须，国度的财务自在度更加进步。因为霸主所供应的是一个遍及开放的次序法则，从法权上来讲，这是一种划一的次序，天然没有差序格式，因为任何差序格式的维系都需求霸主做出其没法承担的投入，与其保存原则相违背。但是，这并无毛病在实际的经贸循环中存在差序格式。

基辛格曾批评道：“几近是某种天然定律，每一世纪仿佛总会呈现一个有气力、成心志且有知识与品德动力，企图按照其本身的代价观来塑造全部国际体系的国度。”<span class="mark" title="［美］亨利&middot;基辛格：《大交际》，顾淑馨、林添贵译，海南出版社，1998年，第2页。">所谓气力，是指国度力量的物质层面，包含经济气力、军事气力等；所谓知识与品德动力（可统称为抱负）则是指国度力量的精力层面，包含该国所具有的天下次序看法以及它所推行的代价观等。气力与抱负是互为倚靠的两个要素。没有气力作为支撑，抱负只能是胡想；没有抱负作为指导，气力将会堕落为暴力。抱负付与气力以方向，是一种能动性要素；气力使得抱负生长为实际，是抱负的束缚性要素。别的，还需求轨制作为气力与抱负的中介性要素。轨制可将抱负转化为详细的政策，以气力为依托使其获得实施；同时，恰当的轨制，还能使抱负所面对的物质束缚性鸿沟在政策制定中获得反应，弥公道想所需气力与实际所拥气力之间的差异。比如，法国的路易十四和拿破仑，因为大权操于君主一人之手，君主的野心绑架了国度的抱负，乃至其无边的野心没法在政策制定过程中遭到束缚，超越了气力答应的鸿沟，最后导致本国大败亏输；而英国的议会轨制，具有较为庞大的政策构成机制，各种好处的声音都有机遇获得表达，气力的鸿沟便在此过程中反应出来，亦可对带领人的野心构成束缚，使英国成为一个有节制的霸主，才得悠长。

天下汗青的过程便是在陆地霸主与陆地霸主的对抗、均衡与自我超出中展开的。

陆地霸主若能在颠仆后实现精力的天下主义转型，而后其超版图的气力会使其转化为一个地区合作次序的指导者，建立起超出本国之上的地区轨制，从而成为地区性的带领国度。如果不能停止精力转型，则只能再次经历失利的痛苦。是以，与陆地国度相反，陆地国度的天下主义转型，很能够是精力指导物质。