第二节 帝国的中兴与终结[第1页/共25页]

1900年前后，康有为、梁启超、孙中山等维新派保皇党或反动党的魁首连续来到南洋，他们停止了大量政治鼓吹，将华人对于磨难的感知，转化为一个答案：一个强大的中国将会庇护他们。一种源自内部教诲的民族主义认识被激活。<span class="mark" title="拜见［新］王赓武《南洋华群众族主义的限度 1912—1937年》，载《东南亚与华人——王赓武传授论文选集》，姚楠编译，中国友情出版公司，1987年，第134—137页。">在南洋的帝国边沿之保存体验，反过来也窜改着维新派和反动党的政治设想。而在大清一边，帝国的政治设想也在产生窜改。到1909年，大清公布国籍条例，建立了一种血缘主义的国籍法，规定只要父母两边有一方是中国人，则不管其本人出世于何地，皆属于中国国籍。这形成了作为南洋少数族群的华侨与本地社会和本地当局之间的干系庞大化，华人成为本地次序中一种身份含混的存在，进一步成为被轻视与被架空的工具。外洋华人出于寻求庇护的实际需求，以及通过文明高傲感来摆脱屈辱感的需求，进一步地有了民族主义情结，以及衍生出的反动豪情。

孙中山的反动尽力，在外洋华人当中获得了大量支撑，乃至于他称“华侨是反动之母”。而外洋华人最大部分便漫衍在包含香港在内的广义南洋地区，其次是在美国。自联盟会在东京设立本部后，其分会以南洋地区会员最多；南洋地区华人的反动报纸之多，亦为其他外洋埠区所不及；就叛逆而言，在中山先生构造的十次叛逆中，有八次以南洋为援助。<span class="mark" title="拜见蒋永敬《辛亥前南洋华人对孙中山先生反动活动之援助》，载辛亥反动与南洋华人研讨会编《辛亥反动与南洋华人研讨会论文集》，论文集编辑委员会1986年，第222页。"> 南洋地区对于反动既有人力的援助（黄花岗七十二义士当中有二十九人直接来自南洋），又有财力的援助，占到中山先生反动募款的近85%，再加上美国，则占到超越93%。<span class="mark" title="外洋华人反动叛逆捐款，香港占28.15%，星马地区占25.86%，安南暹罗占16.07%，美国占8.84%，缅甸占7.07%，荷属各埠占4.67%，菲律宾占2.57%，其他都在2%以下。转引自陈树强《辛亥反动期间南洋华人援助叛逆经费之研讨》，载《辛亥反动与南洋华人研讨会论文集》，第255页。"> 中山先生所筹集的捐款，大部分并非来自富商，而是来自中基层华人。因为富商多数是已经在本地运营多年乃最多代，属于上流社会的一分子，有各种渠道和体例参与到南洋的殖民次序当中，躲避掉轻视性的规定，感受不到太多磨难；而中基层华人则远未进入殖民地的上流社会，是各种轻视性规定的直接针对工具，也没有充足多的体例来应对，以是特别巴望有个强大的故国。

承平天国固然失利了，但是它预示了而后帝国所面对的应战具有一系列前所未有的特性。起首，是帝国的精力次序，要面对来自西方的全新精力要素的应战；但新的精力次序赖以行动的需求的构造资本，还是东南本地以及华中地区一系列与传统宗族次序有着各种连累的帮会构造，这决定了其应战才气的极限，它没法超出传统构造资本的保存逻辑本身。而西方的天平方向，则决定了帝国的运气前程。反过来，就帝国一方的应对来讲，它也需求依托西方带来的当代军事技术和财务技术，才气够应对这类新的应战。而帝国赖以自救的新的军事资本湘军，初时招收标准严格，依托传统乡里宗族品德来构成内涵的精力凝集力，构成战役力，但是跟着战事的扩大，军队范围的扩大，不得不降落招收标准，成果湘军逐步被哥老会所渗入，厥后在相称程度上，哥老会的帮会次序转化为湘军的构造资本所系。曾左二人皆了然此事，但无可何如。在左宗棠率湘军一部平西北兵变之战中，哥老会也就此扩大到西北处所去，并转化为厥后联盟会在陕甘地区乃至新疆地区策动反动所依托的构造资本。但是哥老会嗣后的活动与联盟会的理念严峻抵触，终究两方翻脸；而尽力毁灭了哥老会的联盟会，则是以而丧失了本身的构造资本，乃至在嗣后北洋政治的过程中失却了力量。<span class="mark" title="拜见孙昉《西北哥老会与辛亥反动》，中国致公出版社，2011年。">