第二节 帝国的中兴与终结[第3页/共25页]

柏格理用新创制的笔墨翻译《圣经》，为苗人编写识字讲义，并开端扶植黉舍。到民国建立的1912年，黉舍已经颇具范围，柏格理将其定名为“光彩小学”，取光复中原之意。为了让苗人有国度认识，柏格理还用苗文拼出《论语》等儒家典范，以供对汉字感受吃力的苗人学习。颠末柏格理及厥后继者的不懈尽力，石门槛在民国期间便培养出了很多大门生，另有硕士、博士。而这些走出石门槛的高才生，服膺柏格理的教诲，毕业后绝大部分又回到石门槛，尽力窜改本身的故乡。

西南地区在当代构成了儒家传播的地理极限，在当代则通过柏格理的古迹，为在西方打击下遭碰到严峻物质和精力窘境的中华帝国供应了一个极佳的政治隐喻。别的另有一种隐喻，呈现在帝国对角的另一个方向：东北。

承平天国固然预示出了这一系列新的特性，但从另一个角度看，它仍然是传统帝国要几次面对的境内流民题目。它固然起自远洋地区，但跟着深切中原，垂垂又感化上稠密的农耕气质；而与其对抗的湘淮诸军，也只是用上了近代火器的传统军队罢了。另有一个方向的流民，倒是下到南洋及远漂外洋，这一群体承载了更加深切的陆地气质，在传统帝国的边沿翻开了真正新奇的能够性。

大清担当了高傲辽以来的游牧帝国对于农耕帝国的外在超出，但是伴跟着海陆干系窜改，此种外在超出也被颠覆了。前文已述，大清帝国的汉满蒙回藏等诸部有着各不不异，又相互完整没法替代的服从，诸部人数虽大有不同，但权重上并无不同，帝国有着内涵的均衡。草原族群对安然次序的主导与中原族群对财务次序的主导，是全部帝海内涵均衡的核心部分。

移民地区没有关内旧的社会布局和轨制传统的护佑与牵绊，其本身的社会布局就充满了活动性，使得农耕汉地那种坚毅难变的定居性易于被突破。大清被迫实施各处开放政策，俄国（后为苏联）和日本各怀鬼胎，在东北停止了一系列尽力，修建了大范围的当代交通设施，更使得当代经济的活动性成为东北社会与经济布局拓展中一个根基特性。如此一来，东北古迹般地敏捷成为中国经济生长程度最高的地区，其大豆成为天下商品，归出天下经济的轨道，以此再促开产业化过程。<span class="mark" title="拜见杨乃坤、曹延汹《近代东北经济题目研讨（1916—1945）》，辽宁大学出版社，2005年，第24—36页。"> 在20世纪前半段，东北已成为中国产业化程度最高的地区，其经济的商品化程度也达到了顶峰，并且构成了一系列颇具国际性的都会。