首页 > 枢纽：3000年的中国 > 第二节 塞北的精悍气血与江南的衣冠礼乐
田余庆先生说：“从宏观来看东晋南朝和十六国北朝全数汗青活动的团体，其支流毕竟在北而不在南。”<span class="mark" title="田余庆：《东晋门阀政治》，第362页。"> 盖因政治次序的建构，其底层根底毕竟还是武力，而在冷兵器期间，最强大的武力根本便是草原马队，这意味着中原鼎沸以后，汗青活动的主轴只能转到过渡地带的长城沿线，由兼容农、草的人群来完成次序的重构。对于政治来讲，武力的应用向来不是题目，题目在于武力的应用是否能够具有合法性；合法性只能基于一种遍及抱负的论述而被建构出来，而遍及抱负只能出自中原，“兼容中原、草原”便不但仅是基于军事的财务需求，更是基于遍及次序之建构的内涵精力需求了：唯有中原能够供应遍及次序所需的精力内核，唯有草原能够供应遍及次序所需的担纲者。
西晋末年主道昏庸，臣下无道，胡族四起，天下大乱，百姓南迁。仓促间，皇族当中名誉并不重的一支司马睿，在南渡士族的支撑下，即位于建康，是为东晋。
初时，西晋皇族内部争权夺利，变成八王之乱。久居中原的南匈奴质子刘渊乘乱而起，回到并州的族人当中，率众外出挞伐，并于初有基业后称帝。因汉匈积年和亲，刘渊有一半的汉朝宗室血缘，故而他追尊刘禅为孝怀天子，并建汉高祖以下诸天子的神位停止祭奠，将本身的统续接到西汉，慨然有扫平天下重修汉室之志。<span class="mark" title="“（刘渊部属）刘宣等谏曰：‘晋人仆从御我，今其骨肉相残，是天弃彼而使我复呼韩邪之业也。’渊曰：‘善！大丈夫当为汉高、魏武，呼韩邪何足效哉！’宣等顿首曰：‘非所及也！’”(拜见《资治通鉴·晋纪七》)">但是，毕竟胡人建制没法博得中原认同，而以复汉为计谋目标却会影响到对于胡人的动员，以是，在刘渊归天后，颠末几番篡弑的长久过渡，新下台的统治者刘曜将国度定位为胡人国度，国名由汉变动成赵；不然，人丁占少数的胡人，将被人丁占多数的汉人完整接收掉，胡人政权的部落认同感丧失，其赖觉得根底的武力也将难以持续。刘曜定都关中，史称前赵；其部下大将石勒在关东裂地，称赵王而自主，史称后赵。前赵后赵期间，胡人统治者严格胡汉之分，视中原人等如仆从，统治残暴不堪，水准差劲难当。终致冉闵背叛，颠覆石赵，建立冉魏。但是冉闵复对胡人大开杀戒，死者枕藉，比石赵还要残暴，是以冉魏底子不成能建立帝国，不过是胡赵的镜像物罢了。冉闵终究败于前燕慕容氏之手。
<h3 class="j-chapter section" data-paragraphid="7d69cff3022149808ce3a5dfe400b753_5">第二节 塞北的精干气血与江南的衣冠礼乐</h3>
自东汉末年天下大乱以来，除了西晋的长久同一，已经持续分裂了近四百年的东亚大陆，重归同一。此次同一的终究稳定成果是大唐帝国，它降服了大汉帝国面对草原帝国时终致天下崩解的军事、安然、财务窘境，把胡汉一体化的原则推及至塞外，超出于草原、中原之上，一如唐太宗云：“自古皆贵中华，贱蛮夷，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”<span class="mark" title="《资治通鉴·唐纪十四》。"> 草原的视野与武功、中原的精力与财产，整合为一体，胡汉混血的隋唐皇室，终究将起自中原的遍及抱负外化为一个寂静恢宏、光辉夺目的遍及帝国。故陈寅恪先生赞之曰：“李唐一族之以是崛兴，盖取塞外蛮横精干之血，注入中原文明颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”<span class="mark" title="陈寅恪：《金明馆丛稿二编》，糊口·读书·新知三联书店，2001年，第344页。">