首页 > 枢纽：3000年的中国 > 第二节 塞北的精悍气血与江南的衣冠礼乐
宇文泰纳苏绰之建议，行“六条圣旨”，曰“治心身、敦教养、尽天时、擢贤能、恤狱讼、均赋役”。对这六条，宇文泰“甚重之，常置诸座右。又令百司习诵之。其牧守令长，非通六条及计帐者，不得居官”<span class="mark" title="拜见《周书·苏绰传》。">。基于六条圣旨的理念，宇文泰持续推行均田制，以此比附于《周礼》当中的田制。“在国度、社会的生长阶段与后代比拟仍处在未分化状况、祭政合一的社会中产生的《周礼》得以在（华北有大量荒地）这类社会前提下采取。另一方面，对于这个期间的统治者胡族阶层而言，《周礼》的构成和内容都比较原始，是以反而轻易接管。”<span class="mark" title="［日］川本芳昭：《中华的崩溃与扩大：魏晋南北朝》，第255页。"> 均田制构成了西魏、北周的根基财务根本，并有机地连络于宇文泰新建的府兵制。
因而，魏孝文帝统治前期推行了均田制与三长制的鼎新（实际上此时孝文帝仍未亲政，是在文明冯太后的主持下完成鼎新）。遵循均田令，成丁皆依规定亩数受田，至大哥方偿还国度，受田者有完成租庸调三种赋役的任务。因为比年战乱，地广人稀，国度有充足的田可授；而受田者会被从豪族的庇佑下吸引出来，成为自耕农，扩大国度的税基。为了均田制的运转更加有效，又设立三长制，规定五家为邻，设一邻长，五邻为里，设一里长，五里为党，设一党长。三长的职责就是查抄户口，征发租庸调。北魏以国度能够主导的三长制代替豪族主导的宗主督护制，基层政权也逐步为国度所掌控。同时，清算吏治，对官吏停止考核，规定其俸禄由国度同一筹集付出，不准自筹。如此，又使得官僚体系逐步也进入皇权的节制范围内。这一系列的政策，强化了朝廷的财务才气，又以在财务上凭借于朝廷的官僚体系为东西，强化了朝廷中心集权的才气，天子能够开端尝试摆脱军事贵族的制约。
是以，对于南朝的国度来讲，其朝廷才气的强弱与国度才气的强弱，差未几是零和干系，互为代价，底子启事在于全部国度的建制已经贵族化，国度是作为贵族合作的非集权次序存在，寒族很难获得生长的机遇；这类环境下，南朝在多重均衡当中所落入的就是一个稳定性很差的点，并且凭其本身根基没法走出来。北朝的国度，相较于南朝而言，其朝廷才气的强弱与国度才气的强弱，不是零和干系，有能够相互扶助，并且两种才气的强弱与贵族、士族占有官僚的比例成反比，因为其贵族轨制逐步走向建制化，国度是作为君主主导下的集权管理次序存在，军事贵族的构造资本可直接转化为国度机器所需的构造资本。终究，南北朝最后时段并存的北周、北齐、陈这三国中，来自北方、士族占有官僚当中比例更高的北周及厥后继者隋，完成了天下一统。
<span class="bold">1、塞北的精干气血
另一方面，梁武帝极其鼓励中原传统文明的生长，一时江南衣冠礼乐文风大盛，出现出《文心雕龙》《昭明太子文选》等一系列对后代影响极其深远的作品与文集，乃至跨海影响到朝鲜、日本。因为南朝在军事上的合作败于北朝，以是其主疆场转移到文明正统之争。乃至当时天下兵力最强的东魏实际节制人高欢恨恨地说：“江东复有一吴老翁萧衍，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之，觉得正朔地点。”<span class="mark" title="拜见《北史·传记第四十三》。">