第三节 从普遍帝国到普遍人民[第1页/共19页]

晚清的汗青，是中华帝国的天下次序设想不竭遭到打击的汗青，终究这一设想表里交困，不得不去寻觅新的途径。

<span class="bold">1、遍及主义的重新设想

这又带来了一种内部视野的窜改，一系列此前不存在的题目便会闪现出来——满蒙回诸部都改成行省建制以后，其与中原地区的干系及辨别是甚么？遍及帝国的遍及性本来表现在对于多元次序的协和性上，现在它生长到了行政建制上的一体化，是否意味着要走向全方位的一体化？倘如果，那又是在甚么意义上的一体化？一体化以后，则帝国便会倏然构成清楚的表里之别，此前多元帝国期间的表里融会干系不再，则帝国的遍及性又在那里？倘若它不再是个遍及帝国，那么其承载儒家遍及抱负的合法性又在那里？是否需求重新建立帝国的合法性根本？倘若需求重新建立，那又该是甚么？

中国作为遍及帝国的汗青影象，使得它天然地就是活着界汗青的层面上来思虑题目，从而需求一种有庞大精力容量的看法体系，才气承载中国的转型。如许一种精力布局，在将来的中国转型当中，一样应被融入新国度的自我了解当中。中国与天下、特别与遍及，于此便达成了合题。这个合题中所勾画出的中国，是民族主义的，也是天下主义的，必须通过一种“普世民族主义”才气获得表达。遍及帝国若非走向崩溃，而是走向当代转型，便只要走上如此一条合题的门路，才气真正了解本身与天下的干系，完成转型。

辨别于章太炎，杨度则采纳了一种更加实际主义的态度，不以预设看法为解缆点，而以实际的政治次序为解缆点。在杨度看来，实际当中的“中国之政体为独裁之政体，而其当局为听任之当局。何谓听任之当局？……一言以蔽之，不负任务之当局也”<span class="mark" title="杨度：《“中国新报”叙》（作于1907年），载张枬、王忍之编《辛亥反动前十年间时论选集》第二卷，第869页。">。 是以，中国必须立宪以建立任务当局轨制。对于任务当局来讲，君主立宪抑或民主立宪，并无本质不同，皆不过一种政治情势罢了，咨诸西方天下的政治实际，便可晓得。以是对中国来讲，究竟该挑选何种宪政情势，“不当以实际决，而当以究竟决”。对于中国的究竟来讲，满蒙回藏诸部文明与汉人分歧，汉人的兵力又不敷以覆盖蒙回藏地区，故而倘若采行民主立宪，丢弃君主制，“则汉人构造共和国度，满人无复有地盘之可守，必以抵挡而尽败灭；蒙回藏之人，则必以民族主义而各离立。……是当时必以汉蒙回藏四族，分为四小中国。此四小中国中，其始终能立国者，惟汉人，而蒙回藏皆不能。如有一不能者，而为强国所并，则天下诸国中所倡支那国土保全，各国权势均等主义，必被其所粉碎，而生各国之纷争。于时俄必得蒙与回，英必得藏，法德日本等必动手于二十一行省，其影响遂涉及汉人之国，亦就灭亡。以内部朋分之启事，而得内部朋分之成果，此皆欲成民主国所必至之符也。是一言立宪，则以就现有之君主立宪为好，而以汉满划一，蒙回异化，以实施百姓同一之策焉。故吾人之所问者，不在国体而在政体，不争乎主而争乎宪”<span class="mark" title="杨度：《“中国新报”叙》，第871—872页。反动派为了鼓吹本身的主张，也针对近似于杨度的这类说法撰文停止辩驳，如汪精卫颁发于《民报》的《驳〈新民丛报〉比来之非反动论》《驳反动能够召朋分辩》《驳反动能够生内胡说》。相干文献亦见于《辛亥反动前十年间时论选集》第二卷。">。