第三节 大陆普遍帝国及其绝唱[第1页/共29页]

倘欲将陆地次序拓及环球，所需求的不但仅是远洋帆海技术和军事技术，更需求庞大的贸易技术，特别是法律技术。这能够了了产权，了了法律权责，各种详细的案例通过一套公认的法律技术之整合而获得同一的法律意义，从而建立起一种可拓及于陌生人当中的信誉布局，构成可持续可扩大的贸易收集。这内里更包含着对每一个别作为一自主决定、自主卖力的品德主体的遍及承认，陆地帝国事以便是一种基于个别精力自发的遍及帝国。刚好这类法律技术是当时的东亚帝国所贫乏的。这些贸易与法律技术若欲外化为稳定的法则体系，还需求以一种具有遍及性的精力体系作为信心根本；但当代中国海商的精力根本是妈祖信奉与儒家宗族看法的异化，这些信奉也构成了中国海商外洋贸易的信誉根本。但妈祖不具遍及性，宗族看法则使得向陌生人群体的信誉扩大变得难度极大。这决定了汪直们与郑胜利们的失利，他们的陆地天下只能作为一种偶尔性的存在，而没法获得精力自发进而外化为一种强有力、有遍及性和扩大性的次序。

如许一种天子既在场又不在场的场景设想非常奇妙，相较于忽必烈与八思巴之间的干系安排，后者闪现得更多的是大众性与私家道二分的二元属性，乾隆的安排（特别是在其私家空间中的安排）才更加自发地闪现出帝国的二阶属性。二阶属性明显比二元属性有着更强的有机同一性。<span class="mark" title="二阶属性是指二者处在一种相互的布局性干系当中，内涵地包含着一种有机联络；二元属性则是指二者分歧，但并不必定包含着有机联络。">

<span class="bold">2.西域的“政治天下”

统统这些，都不啻是对帝国精力的庞大启迪。“中国”的观点需求被笼统化，<span class="mark" title="“中国”观点被笼统化，与前述的帝国被笼统化，不是一回事。帝国被笼统化，夸大的是作为遍及抱负以外化的帝国，却与公众之间丧失了精力性的勾连，乃至无人情愿为帝国卖力，公众对帝国也了无感情；“中国”观点被笼统化，夸大的是中国本身不再作为某种文明或抱负的外化，而是变成一种能够包容各种异质性精力要素的笼统法权体，个别的品德自主性恰是因为国度被笼统化而获得了展开的空间，个别是以对国度有一种认同感。"> 才气冲破“伦理”对“中国”观点的限定，进入“政治天下”。元朝脱脱的正统观，大清在西域的安排，都已经供应了对于中原的“伦理、官僚天下”的看法冲破，“中国”开端被笼统化为超出于汉满蒙回藏诸地区性文明之上的纯政治性看法。乾隆在为《（钦定）西域同文志》一书所作的序言当中写道：“今以汉语指天，则曰天，以国语指天，则曰阿卜喀，以蒙古语、准语指天，则曰腾格里，以西番语指天，则曰那木喀，以回语指天，则曰阿思满。……然仰首以望，昭昭之在上者，汉人觉得天而敬之，回人觉得阿思满而敬之，是即其大同也。实既同名，亦无分歧焉。”<span class="mark" title="转引自［美］J. A. 米华健《嘉峪关外：1759—1864年新疆的经济、民族和清帝国》，第244页。"> 乾隆的如许一种表达中，实际上已经暗含了这类笼统化的能够性。