第五节 雪域[第5页/共6页]

松赞干布期间的佛教传入，被称为“前弘期”。吐蕃末代赞普朗达玛灭佛，在短短数年间便让佛教遭碰到毁灭性打击，特别是在吐蕃核心地区卫藏地区，佛教沉寂了颇久。到11世纪，皈依了伊斯兰教的中亚突厥人王国几次远征印度，印度的很多佛教徒被迫流亡，他们顺着印度河谷最便利的流亡地便是阿里，就此开启了佛教在雪域高原的“后弘期”。佛教在阿里的答复是所谓“上路弘法”；吐蕃崩溃之际从卫藏逃到安多的几位和尚留下一些宗教种子，吸引卫藏的人来求法，构成所谓“下路弘法”。<span class="mark" title="此处所引的说法都是畴昔比较通行的熟谙。但是按照比较新的研讨，朗达玛灭佛以及厥后的弘法等史事，有能够都是后代通过汗青论述构造出来的，可拜见侯浩然、沈卫荣《文本与汗青：藏传佛教汗青叙事的构成和汉藏梵学研讨的建构》第二章《藏传佛教文本的构成及其汗青叙事传统的建立》，中国藏学出版社，2016年。对相干题目的深切切磋已经超出了笔者的学力范围，故在此处临时采取畴昔的通行说法，但这类说法并非定论，唯望读者留意。">阿里与安多这两个雪域的边沿地区，至此开端从精力上重新定义雪域高原。

山与水的干系，将雪域高原切割为多少个地理和生态的亚地区，并构成了文明传播通道的束缚前提。从大区块上，亚地区分为安多地区、康巴地区和卫藏地区。安多地区首要指明天的青海大部、甘南地区和四川西北，这里是高原上最首要的游牧地区，茶马贸易中的“马”首要来自此地。安多地区还供应了丝绸之路上一个首要的通道，即青海道，由此可抵西域。<span class="mark" title="青海道又称吐谷浑道，南北朝时青海地区被吐谷浑占有，南朝首要借助这个通道通往西域，故得名。吐谷浑道联通起河湟道、西蜀道、吐蕃道等线路，与河西道、草原道并行构成当代中原通往西域的丝绸之路的三条首要线路。"> 康巴地区包含明天的西藏东部、青海西南部、四川西部、云南西北部等，属于雪域高原与西南地区的过渡地带，也是从中原进入雪域高原的一个首要通道，特别是在明清之际，其首要性更形凸显。

松赞干布是以做了一系列卓有效果的尽力。他击败吐谷浑，征服象雄王朝，把握了雪域通往西域和中亚的几条首要通道，并由此能够威胁到丝绸之路从河西走廊到西域乃至中亚的部分路段。这些持续不竭的战役带来了大量的财产，带来了赞普对于贵族们的优权势量，晋升了整合才气；这也构成松赞干布的后续者们持续的计谋根本。松赞干布与唐朝和亲，获得了一种分外的合法性资本，同时又引入佛教，他通过来高傲唐的文成公主引入汉地佛教，通过来自尼泊尔的尺尊公主引入印度佛教。佛教是一种普世性宗教，不似多神的苯教，前者更合适一个同一王朝的精力需求。赞普与贵族们的政治抵触，因而又以佛教与苯教之宗教抵触的情势闪现出来。

一些佛教大师们不竭尽力尝试停止鼎新，以窜改令人不满的宗教状况，在这个根本上，构成几个大的教派，遵循汗青挨次，别离是宁玛派（红教）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）、格鲁派（黄教），<span class="mark&