有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（魏风·硕鼠）
桃之夭夭,灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》
译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年奉养你，可从不把我顾。发誓要分开你，到那舒心肠。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有佳宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
靡不有初，鲜克有终。（《诗经·风雅·荡》）
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》
（这里把剥削阶层比作老鼠）
于以采苹？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。《诗经·国风·召南·采苹》
赏析
译：哪儿能够去采苹就在南面涧水滨。哪儿能够去采藻就在积水那浅沼。
墨客在歌颂桃花以后，更以当时的口语，道出贺词。第一章云：“之子于归，宜其室家。”也就是说这位女人要出嫁，和和美美成个家。第2、三章因为压韵干系，改成“家室”和“家人”，实在含义很少辨别。古礼男以女为室，女以男为家，男女连络才构立室庭。女子出嫁，是构立室庭的开端。朱熹《诗集传》释云：“宜者，和顺之意。室谓佳耦所居，家谓一门以内。”实际上是说新婚佳耦的小家为室，而与父母等共处为家。今以当代语释为家庭，更易为普通读者所体味。
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。《诗经·国风·邶风·燕燕》
此篇说话极其美好，又极其精炼。不但奇妙地将“室家”窜改成各种倒文和同义词，并且反覆用一“宜”字。一个“宜”字，揭露了新嫁娘与家人敦睦相处的夸姣品德，也写出了她的夸姣品德给新建的家庭注入新奇的血液，带来调和欢乐的氛围。这个“宜”字，掷地有声，的确没有一个字能够代替。
桃之夭夭，有蕡实在。
青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中心。《诗经·国风·秦风·蒹葭》
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。《诗经·国风·召南·鹊巢》
秩秩斯干幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》
译：这个高雅的君子，如琢骨角器普通，如雕玉石般完美无斑。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
译：在别的山上的宝石，一样能够雕镂成玉器。
投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》
言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）
译：指提定见的人只如果美意的，即便提得不精确，也是无罪的。听取定见的人即便没有对方所提的缺点弊端，也值得引觉得戒。
高山仰止，景行去处。《诗经·小雅·甫田之什·车舝》
手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》
译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白净如凝脂，斑斓脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头刚正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目傲视眼波俏。
桃之夭夭，灼灼其华。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·伐鼓》
译：高山昂首看得清，沿着大道向前奔。
它山之石，能够攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）
译：斑斓女人真敬爱，她约我到城头来。用心躲藏逗人找，惹我挠头又盘桓。
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。《诗经·国风.周南.卷耳》