死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·伐鼓》
译：这个高雅的君子，如琢骨角器普通，如雕玉石般完美无斑。
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。《诗经·国风·邶风·燕燕》
桃之夭夭，灼灼其华。
译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白净如凝脂，斑斓脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头刚正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目傲视眼波俏。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！《诗经·国风·陈风·月出》
秩秩斯干幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》
译：生存亡死离聚散合,我曾经对你说过,我情愿握着你的手,伴着你一起垂老迈去。
桃之夭夭，有蕡实在。
译：开端还能有些法度，可惜很少能得善终。
译：我怀恋着倩影，我心伤悲!
出自先秦墨客佚名的《国风·周南·桃夭》
译：喜鹊筑成巢，鳲鸠（布谷鸟）来住它。此人要出嫁，车队来迎她。
译：潺潺的山涧水，深远的南山。
之子于归，宜其家人。
之子于归，宜其室家。
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。《诗经·国风.周南.卷耳》
（这里把剥削阶层比作老鼠）
译：在别的山上的宝石，一样能够雕镂成玉器。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）
墨客在歌颂桃花以后，更以当时的口语，道出贺词。第一章云：“之子于归，宜其室家。”也就是说这位女人要出嫁，和和美美成个家。第2、三章因为压韵干系，改成“家室”和“家人”，实在含义很少辨别。古礼男以女为室，女以男为家，男女连络才构立室庭。女子出嫁，是构立室庭的开端。朱熹《诗集传》释云：“宜者，和顺之意。室谓佳耦所居，家谓一门以内。”实际上是说新婚佳耦的小家为室，而与父母等共处为家。今以当代语释为家庭，更易为普通读者所体味。
全诗分为三章。第一章以素净的桃花比方新娘的年青娇媚。人们常说：第一个用花比美人的是天赋，第二个用花比美人的是干才，第三个用花比美人的是蠢才。《诗经》是我国第一部诗歌总集，以是说这里是第一个用花来比美人，并不为过。自此今后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏·阮籍《咏怀·昔日繁华子》：“每天桃李花，灼灼有辉光。”唐·崔护《题都城南庄》：“客岁本日此门中，人面桃花相映红。”宋·陈师道《菩萨蛮》词：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。”他们皆各有特性，天然不能贬之为干才、蠢才，但他们无不遭到《诗经》这首诗的影响，只不过影响有大小，应用有奇妙罢了。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷繁绽蕊，而颠末打扮的新嫁娘现在既镇静又羞怯，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的神韵。诗中既写景又写人，景象融会，衬托了一股欢乐热烈的氛围。这类场面，即便在明天还能在乡村的婚礼上看到。第二章则是表示对婚后的祝贺。桃花开后，天然成果。墨客说它的果子结得又肥又大，此乃意味着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。第三章以桃叶的富强祝贺新娘家庭的畅旺发财。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的富强成荫，来意味新嫁娘婚后糊口的完竣幸运，真是最美的比方，最好的颂辞。朱熹《诗集传》以为每一章都是用的“兴”，当然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比方，极有层次：由花开到成果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次窜改，与桃花的发展相适应，天然浑成，融为一体。