现在的他可不是一个甚么都不懂的土包子，他清楚地晓得，这份传承如果鼓吹出去，将会给全部小说家带来如何的打击。
普通来讲，最轻易出世出“神灵”的小说是道书，不然，起码也如果有着书灵的神书。
但是，修士求的是脱，援引一句玄门的名言“我命在我不在天”，修炼肉身也好，锻造神魂也罢，统统的手腕都是在开人体的潜能。目标还是为了脱。
也恰是如此，小说家才气一向安然的展下去，乃至就连同是走文道门路的儒家也在踌躇着到底要不要涉足这一块。
天下越浩大，越完整，就越是耗损作者的气运，同时，小说成绩的级别就越高！
因为，这又触及道小说家的另一项才气造神。
神灵，对于浅显的芸芸众生来讲，的确是高不成攀的存在，但在正统的百家修士看来，神道无实在异因而傍门左道，不入流的那一类。
至于灵性，没有灵性或者灵性不敷的小说是难以出世入迷灵的，而这又触及到六合间的另一番隐蔽了。
可对于后天的神灵来讲，信奉倒是他们保存的泥土，如果落空了信徒，再强大的神灵都会变得非常衰弱，神火暗淡，直至陨落。
真正的大儒之士能够直面存亡，但他们却惊骇在有限的时候里未能使本身的糊口过的饱满，这类思惟在很多有识之士看来，可要比佛家那种统统依托来生的做法要靠谱，成心义的多。
这个造神，天然不是将小说家本身塑形成神，而是将小说人物塑形成神，从这个角度来讲，说小说家走的是神道也没有错。
信奉之力，信心之力，看似一字之差，实则天壤之别，二者都能够看作是某种看法的凝集，分歧的是，前者只针对于某种事物，而后者，却远不止于此，它的含义是多方面的。
不过，这也不是绝对，就比如儒家，他们“顺势则昌。逆势则亡存亡由命，繁华在天”的理念固然与修士那种想要逆天争命的做法格格不入，但也在某种意义上暗合了天道的局势。
这个话乍听起来，仿佛人生过得太悲观，没有一涓滴进取的精力。但是这两句话倒是至理名言，它有事理。
为何小说中的天下老是与实际天下似是而非？此中当然有避开实际权势的启事，但更多的，还是小说家无数前辈一代又一代总结出来的经历而至。
脱太难，来生过分虚幻，也无怪乎儒家能模糊成为人间最正统的学派了。
就拿林虎本身来讲，光是几件梁王四宝就给他带来了丰富的利润，这还是林虎没有如何开这些宝库，不然他早就富的流油了。