释氏《西域传》曰：河自蒲昌，潜行地下，南出积石。而经文在此，似如不比。
太子堕地，行七步，二龙吐水浴太子，遂成井池，众僧所汲养也。太子与难陀等扑象角力，射箭上天。今有泉水，行旅所资饮也。释氏《西域志》曰：城北三里，恒水上父王迎佛处，作宝塔，作父抱佛像。《本国事》曰：迦维罗越国，今无复王也。城池荒秽，唯有空处。有优婆塞，姓释，可二十余家，是白净王之苗裔，故为四姓，住在故城中为优婆塞。故尚精进，犹有古风。彼曰宝塔坏尽，条王弥更修治。一宝塔，私诃条王送物助成。今有十二道人住此中。太子始生时，妙后所扳树，树名须诃。阿育王以青石作后扳生太子像。昔树无复有，后诸沙门取昔树栽种之，展转相承，到今树枝如昔，尚荫石像。又太子见行七步萍踪，本日文理见存。阿育王以青石挟萍踪两边，复以一长青石覆上。国人本日恒以香花扶养，尚见足七形，文理清楚，今虽有石覆无异。或人复以数重吉贝，重覆贴著石上，逾更明也。太子生时，以龙王夹太子摆布，吐水浴太子，见一龙吐水暖，一龙吐水冷，遂成二池，今尚一冷一暖矣。太子未削发前旬日，出往田阎浮树下坐。树神以七宝奉太子，太子不受。因而思惟，欲削发也。王田去宫一据。据者，晋言十里也。太子以三月十五日夜削发，四天王来迎，各捧马足。尔时诸神天人，侧塞空中，散天香花。此时乃至河南摩强水，即于此水边作沙门。河南摩强水在迦维罗越北，相去十由旬。此水在罗阅祗瓶沙国，相去三十由旬。菩萨因而暂过瓶沙，王出见菩萨。菩萨于瓶沙随楼那果园中住一日。日暮便去半达钵愁宿。半达，晋言白也，钵愁，晋言山也。白山北去瓶沙国十里，明旦便去。暮宿云兰山，去白山六由旬。因而径诣贝多树。贝多树在阅祗北，去云兰山二十里。太子年二十九削发，三十五得道，此言与经异，故记所分歧。竺法维曰：迦维国，佛所生天竺国也。三千日月万二千六合当中心也。康泰《扶南传》曰：昔范旃时，有嘾杨国人家翔梨，尝从其本国到天竺，展转流贾。至扶南，为旃说天竺土俗，道法畅通，金宝委积，山川饶沃，恣其所欲，摆布大国，世尊敬之。旃问云：今去何时可到，几年可回？梨言：天竺去此可三万余里，往还可三年逾，及行，四年方返，觉得六合当中也。恒水又东迳蓝莫塔。塔边有池，池中龙保护之。阿育王欲破塔作八万四千塔，悟龙王所供，知非世有，遂止。此中空荒无人，群象以鼻取水洒地，若苍梧、会稽象耕鸟耘矣。恒水又东至五河口，盖五水所会，非所详矣。
又顺恒水东行，其南岸有瞻婆大国。释氏《西域记》曰：恒曲次东，有瞻婆国，城南有卜佉兰池，恒水在北，佛下说戒处也。恒水又迳波丽国，便是佛外故国也。法显曰：恒水又东到多摩梨帝国，便是海口也。释氏《西域记》曰：大秦一名梨靬，康泰《扶南传》曰：从迦那调洲西南入大湾，可七八里，乃到枝扈黎大江口，度江迳西行，极大秦也。又云：发拘利口入大湾中，正西北入，可一年余，得天竺江口，名恒水。江口有国，号担袟，属天竺，遣黄门字兴为担袂王。
昆仑之邱，或上倍之，是谓冷风之山，登之而不死。或上倍之，是谓玄圃之山，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。禹乃以息土填鸿水，觉得名山，掘昆仑虚觉得下地。高诱曰：地或作池则以仿佛近宝塔调之说。阿耨达六水，葱岭，于阗二水之限，与经史诸书，全相乖异，又按《十洲记》：昆仑山在西海之戍地，北海之亥地，去岸十三万里，有弱水，周币绕山。