《山海经》曰：河水入渤海，又出外洋，西北入禹所导积石山。山在陇西郡河关县西南羌中。余考群书，咸言河出昆仑，重源潜发，沦于蒲昌，出于海水，故《洛书》曰：河自昆仑，出于重野，谓此矣。迳积石而为中国河。故成公子安《大河赋》曰：览百川之宏壮，莫尚美于黄河，潜昆仑之峻极，出积石之嵯峨。
其山岳秀端严，是五山之最高也。释氏《西域记》云：耆阇崛山在阿耨达王舍城东北。西望其山。有两峰双立，相去二三里，中道，鹫鸟常居其岭，土人号曰耆阇崛山，山名耆阇，鹫也。又竺法维云：王舍城，胡语云罗阅祇国，有灵鹫山，胡语云耆阇崛山，山是青石，头似鹫鸟。阿育王令人凿石，假安两翼两脚，凿治其身，今见存。了望似鹫鸟形，故曰灵鹫山也。数说分歧，远迩亦异。今以法显亲宿其山，诵《首楞严》，香华扶养，闻见之宗也。又西迳伽耶城南二十里，到佛苦行六年坐树处，有林木。西行三里，到佛入水沐浴，天王按树枝得扳出池处。
又出外洋，南至积石山，下有石门，河水冒以西南流。
又顺恒水东行，其南岸有瞻婆大国。释氏《西域记》曰：恒曲次东，有瞻婆国，城南有卜佉兰池，恒水在北，佛下说戒处也。恒水又迳波丽国，便是佛外故国也。法显曰：恒水又东到多摩梨帝国，便是海口也。释氏《西域记》曰：大秦一名梨靬，康泰《扶南传》曰：从迦那调洲西南入大湾，可七八里，乃到枝扈黎大江口，度江迳西行，极大秦也。又云：发拘利口入大湾中，正西北入，可一年余，得天竺江口，名恒水。江口有国，号担袟，属天竺，遣黄门字兴为担袂王。
释氏《西域传》曰：河自蒲昌，潜行地下，南出积石。而经文在此，似如不比。
积石宜在蒲昌海下矣。
当有神验，石壁上即有佛影见，长三尺许，今犹敞亮。时六合大动，诸天在空言：此非畴昔当来诸佛成道处，去此西南行减半由旬，贝多树下，是畴昔当来诸佛成道处。诸天导引，菩萨起行。离树三十步，天授吉利草，菩萨受之。复行十五步，五百青雀飞来，绕菩萨三币西去。菩萨前到贝多树下，敷吉利草，东向而坐。时魔王遣三玉女从北来试，菩萨魔王自从南来试。菩萨以足指按地，魔兵却散，三女变成老姥，不自服。佛于尼拘律树下方石上，东向坐。梵天来诣佛处，四天王捧钵处皆立塔。《本国事》曰：毗婆梨，佛在此一树下六年。父老女以金钵盛乳糜上佛。佛得乳糜，往尼连禅河浴，浴竟于河边啖糜竟，掷钵水中，逆流百步，钵没河中，迦梨郊龙王接取，在宫扶养，先三佛钵亦见。佛于河傍，坐摩诃菩提树摩诃菩提树去贝多树二里，于此树下，七日思惟道成。魔兵试佛。释氏《西域记》曰：尼连水南注恒水，水西有佛树，佛于此苦行，日蚀麻米六年。西去城五里许，树东河上，即佛入水浴处。东登陆尼衢立树下坐修，舍女上糜于此。因而西度水，于六年树南贝多树下坐，降魔得佛也。佛图调曰：佛树中枯，其来时重生枝叶。竺法维曰，六年树去佛树五里，书其异也。法显今后东南行，还巴连弗邑，顺恒水西下，得一精舍，名郊野，佛所住处。复顺恒水西下，到迦尸国波罗柰城。竺法维曰：波罗柰国，在迦维罗卫国南千二百里，中间有恒水，东南流。