“修行第四个境地是宝塔。层楼虽高，怎能比得上宝塔？修行者能够直接变更六合元气，有此境地者，可俯瞰一方之地。”
“古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。夫唯不成识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；兮若无止。孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”
“尾闾关：别名“命门关”，是劲的中间。但它既不在尾闾处，又不是“命门穴”，它是在与“下丹田”前后平行相对的腰椎之间，四肢的活动都与腰劲有干系，腰一动，团体都动，以是有“腰为第一主宰”之说，腰如歪扭，则劲不整，腰有毁伤，则满身不能用力。处腰椎骨多数是稍向内凹，凹深者不能阐扬团体劲。腰际中正则此窍开，天然高低通畅，力达四肢，阐扬团体分歧之劲。”
“内有九窍：‘三田’、‘三关’和‘三窍’。所谓‘三田’即上、中、下三丹田，‘三关’即尾闾关、夹脊关、玉枕关，三窍即阴窍、阳窍、中宫窍，共为九窍。”
“那我拭目以待。”
“后生可畏，但是别鸡公拉屎……”
李饱感觉本身的头快爆炸了，脑袋里一片空缺。
“六合有呼吸，六合有灵气。此‘呼吸’、‘灵气’就是所谓元气。所谓修行，就是企图念变更六合元气，做一些奇异的事情。”
“中宫：亦名“泥丸宫”，在“上丹田”与“玉枕关”?的中间，居阳窍高低垂线之上，故又称“十字架”，它是意与神条约一于“空”的关头。守此窍能使神意交合，真气归正，团体同一，全面均衡，天然会产生神照全面，气润周身，表里清澈，意静性空之感。”
一本书就如许看完了。
“修行第五个境地：神游。此境地分为三种：百里、千里、万里，修至极处，认识一动，身达万里。”
“上丹田：即主窍，在眉毛中间，此处是“认识”或者称为‘念力’的中间，元气的本源，此窍至为首要。因为精力认识是生命的主宰，元气是生命之底子，能认识中定，才气感到到团体，其气归根才气运化满身，此窍是生命活动的核心，守之可祛病延年，失之则朽迈灭亡。念力的活动都是通过此窍，是识神的‘出入之门’，出则死，入则生，故又有“存亡户”之称。掌控了它，就即是主宰了本身的生命。”李饱摸了摸上丹田，心想：此处要好好庇护，不然小命就没有了。
“修行第三步是层楼。体内有元气，便能够通过念力操控，做一些奇妙之事，如调元气入符纸以内，可称为符师，凝六合元气入剑里，可称为剑师，以六合元气布阵，称为阵师……
“你觉得呢？愚公移山，莫非是一天两天三天？欲速则不达，就你如许，还想考书院？”
李饱摸摸本身的嘴：“牙齿很白很强大，骨头都啃得动。”俄然想到表妹家的“黑虎”，比它还是差一点，因而改正了一下：“是有些骨头，不是棒子骨一类。酸枣是酸的，糖是甜的，苦胆是苦的，辣椒是辣的，盐是咸的，酸甜苦辣咸，样样分得清。”
“仿佛很难做到啊。”
“何为‘一以贯之’？”
……
他需求复苏复苏，因而打了一盆水，将头埋了出来，对峙了十息时候，冰冷的感受传遍满身，他拿了一条干毛巾擦头上的水，思惟清楚起来：“马哥见多识广，为何不问他呢？”