小妖女和桩子再回到斯奈村长家里的时候，斯奈村长正在筹办后事。
毕摩是彝族传统宗教中的祭司。在彝语中“毕”为停止宗教活动时祝赞诵经之意，“摩”意为长老或教员。毕摩产生的年代长远，据彝族传说，最早呈现的毕摩家属是“施子史德”家，厥后又有“两林”、“射舌”等家属接踵成为毕摩。
草鬼婆阴沉的笑了两声，“我已经说过了，这只是传说，信不信由你们了。”
桩子道：“莫非是凶恶之地？”
桩子一听，问道：“另有此等高人？”
“我们来这里向你扣问一件事情。”桩子道。
“我偶尔碰到了那道观内里的道长，但他一眼看出我是施蛊之人，便不肯给那丹药。我年青的时候猎奇，本想杀人越货，可谁知那道长发力高强，我的蛊术远远不是他的敌手。厥后他承诺我，只要我三十年不施蛊，他就将那丹药送给我。现在只剩下一年了。”
小妖女又问：“那位前辈有没有申明那处道观的方位？”
传说中闻名的毕摩有阿都尔普、毕阿诗拉则两人，他们因法力高深而申明远扬。相传毕摩启事彝族最高统治品级的兹莫担负，后由诺合品级担负，然后又传给被统治阶层的曲诺品级担负。至新中国建立前，兹莫品级中的毕摩已属凤毛麟角。诺合品级中也只要几个家属处置此业。大量的毕摩都由曲诺担负，闻名的曲诺毕摩家属有“吉克”、“沙马”、“曲比”、“阿育”等，这些家属都是传承长远的世袭毕摩家属。
“我之前刚才这里的时候，也是听一名上了年纪懂蛊的人说的，在前面的大山里，有一座道观，名字是记不得了，只记得那人说那道观有一名道长炼丹之术已经达到入迷入化。如果能获得他的一颗灵丹灵药，那是就算不长生不老也是要长命百岁的。就算中了再毒的蛊，只要吃了一粒丹药，那也是药到病除的。”
苏尼是彝族社会中的巫师，“苏”在彝语中意为“人”，“尼”意为作神通时的景象。苏尼并非世袭，男女都可担负，法器首要为羊皮鼓和木槌。苏尼不懂经文，也不诵经和主慎严峻祭奠活动，其首要社会职能是实施巫术，驱鬼治病。苏尼在彝族社会中的职位不及毕摩，处置宗教活动的支出也较毕摩低。
“马都”置于室内梁下上方神位上。神位是家中最崇高的处所，不准玷辱。父母的“马都”普通供奉在季子家中，逢年过节，家人都要祭献酒肉，以表示对死者的精力依托。待父母双亡三年今后，要择日停止昌大的送灵典礼，将“马都”送至人迹罕到的山洞安设。
艾希已经又醒来了，明天麻醉剂已经打了两次，可麻醉剂毕竟是不能处理题目的。现在她的肚子鼓的又大了一些，仿佛一个将近出产的妊妇。她的模样看起来极其的痛苦，偶然候乃至恳求胖和尚他们杀了她。
安灵典礼在丧葬数日或数月后择谷旦停止由毕摩主持，典礼包含选灵竹，招灵附竹，制作灵牌，献药除病，祭灵供奉几个法度，安灵典礼结束后，灵牌供奉在家中。送灵是将家中供奉的先人灵牌集合送到田野同宗的祖灵箐洞。送灵典礼最昌大，送灵时候肯定后，要告诉亲朋，亲朋闻讯后，需带牛、羊、猪、酒等礼品盛装插手。
草鬼婆道：“那只是一个传说，不说也罢，不说也罢。”
小妖女道：“我们来就是听你那传说的，没有必然的根据，传说也是不会有的，我一向信赖传说的存在。”