这话顿时叫黄老夫哑了口，半响也才喃喃道：“唉！今春怕是种不得稻了，少了几十贯钱的进项！”
就中原汗青上的历次农夫叛逆而言，每一次的农夫叛逆实在都是独裁朝廷和官方社会冲突的集合反应。后代的汗青学者秦晖传授（已故于2016）曾经把秦今后农夫叛逆的启事除地盘兼并以外的身分，归纳为更加详确的六个方面别离是：官府滥用民力，横征暴敛（暴政）、官府实施峻厉的经济把持，比如盐铁茶叶专卖、海禁等政策（把持）、官府停止峻厉的户口节制，一种是百姓想要迁徙却被限定，另一种是百姓不想迁徙却被官府强行迁徙到偏僻地区去开荒（流徙）、官府吏治败北，法外欺诈（贪腐）、官府和官方对宗教构造资本的争夺而激发的社会抵触（宗教信奉）、天灾与内乱等非社会身分（天灾天灾）
靖康二年（1127）初，钟相构造民兵三百人，命宗子钟子昂带领北上“勤王”。这支步队未与金兵打仗，就被刚即位的宋高宗赵构号令遣返，钟相便以这支步队为根本筹划叛逆。金兵渡江南犯，所过残破，官兵和溃兵到处烧杀劫掠，南宋统治者横征暴敛，“政烦赋重”，南边群众陷于水深炽热当中，在江西、福建、荆湖各路前后发作了农夫叛逆。
如果不信，不如就此例数一下中原汗青上的历次叛逆，起首周武王的吊民讨伐就是赤裸裸的抵挡暴政。秦末的陈胜吴广叛逆也是反暴政，然后王匡反王莽的叛逆是反暴政，然后黄巾叛逆的诱因是门阀家属的地盘兼并，一样还是反暴政。
至于黄老夫，吃饱喝足歇够了以后，干的第一件闲事，便是打着小跑去到了自家的地头，然后又打着小跑冲回了家里，对着正与杨轩和锤子兄弟三人筹议制造打算的黄昊发了飙。
对于这个题目，黄昊想来想去，倒也想出一个别例来，那就是给产品分级。
黄昊忙也道：“叔叔这话不当，先不说我们杨记的铁货要顾及一个名声，但说将这些军品分了品级，实在对我们来讲是有大好处的。就比如说，因为我们用的不是百炼钢而是高炉钢，钢质比起普通铁匠铺要好上太多，打制出的兵器既省了本钱又进步了品格，天然要跟普通铁匠铺出产的铁货做个辨别。然后，如果我们铁坊最次的二等品拿出去，性价比都要比普通铁匠铺的要高很多，那么我们的一等品和特等品是不是就能卖一个更高的代价，多赚一些利钱和银两啊？”
黄昊想想，持续交代道：“不过，叔叔去了复州后，必然记得要好生去与杨都监说这打制佳构当真要看老天爷神采，打上十件一定就能出得了两件，以是特等和一等品相对来讲数量提不起来，如果杨都监想要多拿一些特等或者一等品，那么交货的日期起码得延上延，这代价怕也得稍稍涨上一点。”
杨义天然不笨，一听这话当即面前一亮，忙道：“不错！某倒是如何没想到此点，这趟复州某的确该走上一遭！”
而现在，在“宋道宇宙”的时空里，钟相搞没搞摩尼教临时不闻，但是因为没有了靖康之难，他也就应当没机遇构造甚么勤王的民兵，再然后也没有金兵南下，官兵和溃兵扰民之事，也就没了水深炽热。
农夫叛逆这类事，向来每一次都是在汗青上留下了浓墨重彩的笔划，叫黄昊看来倒也有其需求的周期身分在内。
只是，秦晖传授的归类固然将启事归类得更加详确，但这六个首要身分实际还是离不开天灾二字，看看这暴政、把持、流徙、贪腐，乃至于宗教之乱，哪一项又跟天灾没有干系？
对于这个题目，黄老夫较着是一问三不知，看模样能等改天杨老爹这个已经坐了第四把交椅的大头子转回，才好问个究竟了。