杨帆四周一望，此时周遭并非非常宽广的坪地之上，已是人头攒动，数量约在五百高低。如许的参会人数，放在后代便是大型集会，看神霄宫安排的如此简朴，心下不免腹诽一番林灵素的办会的程度：你丫的找个大会堂，在内里开不好么，主席台、坐椅、桌牌、记念品，多显高大上？这期间莫非没有如许的处所？莫非没人看到如许的商机......
来到泰山，文人拜夫子、武人拜关帝，羽士和尚拜仙佛，然后趁便在庙中借宿，是当前大多登山之人的牢固套路，毕竟现在还没有人将堆栈开到山顶上来。两伙人并无多少扳谈，只是相互打完号召以后，那石贤便言周侗先前在书院传授的御射之法让众弟子受益匪浅如此，然后再邀周侗到临指导。
“周大侠，这位是？”石贤见周侗坐在杨帆身边，其他职员也对杨帆执礼甚恭，大略猜出杨帆便是这拨人领。
跨过南天门，世人面前豁然开畅，一片空地之上，已经站了很多的参会之人。这片旷处所圆百米，却并非峰顶。空地东北方向，另有一条盘山而上的宽道，谓之天街。世人看这空地之上，并无会场安插，便招来此处值守的小羽士，扣问得知，那会场设在天街南边的日观峰西侧。
“这位是当朝枢密院副使杨大人。”周侗起家先容道。
登临绝顶东方白，金丸腾踊云天赤。泰山日出，天下闻名。
杨帆无法也得起家回礼，道声客气。
日观峰上，除了杨帆一行以外，另有其他几拨，多是昨日便登山过夜的之人，别的山头诸如承平顶、天烛峰等，上面也影影绰绰有些观日之人。
石贤略感不测，忙起家拱手见礼道：“徂徕石贤，见过大人！”
“石某刚才不知大人身份，一些山野村夫之见，怕是扰了大人清听，还望大人包涵。”石贤也不坐下，持续道。当着神霄宫右使的面，抨击神霄宫，不管对错与否，在他看来，也是失礼，只是这报歉却也含蓄得紧。
此时太阳开端西斜，秋风稍带寒意，不过世人一起行来，不但不觉天凉，反倒汗湿衫巾。 穿过中天门的牌坊，石贤便找了一处石阶，号召弟子们坐下来歇息，杨帆等人也挨着坐下，不再前行。
世人歇息一会，喝些茶水，便再持续前行。杨帆等人仍然缀在石贤前面，听他讲些儒家之道。过了中天门，山势垂垂峻峭起来，常常一段台阶便有几十米长，攀登起来实在需求谨慎谨慎。石贤的讲学至此也垂垂少了起来，内容大略由先前的治国，转为小我的涵养。儒学展到此时，在小我涵养的题目上，已渐至哲学的境地，甚么“气”啊、“情”啊、“理”啊的，实在绕来绕去，不过便是要求儒家弟子摒弃天然欲望，无前提地从命伦理纲常，与后代程朱理学的“去人欲、存天理”倒是一脉相通。
杨帆摇点头：“石院主乃当世儒学宗师，说得实是至理。实在，杨某以为，儒家讲得是小我涵养的体例、修政治世的学问，现在的道、佛两家，讲得是人之信奉，根基属于神学的题目。儒家应归为学派、道佛应归为宗教，二者不是一个范围，没有可比性。即便大宋大家信这道佛，朝庭治国，不还得用这儒家学问？”
杨帆浅笑拱手，表示谦让。
世人穿过这个小广场，进入天街，前行百步之远，在一个牌坊之下，被神霄宫的值守羽士拦住。先前杨帆还曾迷惑，一起登山怎不见神霄宫有人查验请柬、扣问身份，本来关卡设在了此处。周侗亮出请柬，世人又登记下姓名，便有一名中年羽士领了世人持续前行。
石贤微微一征，道：“大人说得也乃至理。”